странством, но все-таки не только знаю про них, но чувствую их.
Еще менее ясно чувствую животных, еще менее ясно неодушев-
ленные предметы. Но все это я не только знаю, но чувствую тем
единым, дающим жизнь всему миру, началом.
4) Профессор пресерьезно описывает Табу, ужасаясь на не-
цивилизованность «диких», а сам признает Табу собственности, священной собственности, собственности земли.
5) Подняться на ту точку, с которой видишь себя. Все в этом.
6) То, что мы называем действительностью, есть сон, кото-
рый продолжается всю жизнь и от которого мы понемногу про-
буждаемся в старости (пробуждаемся к сознанию более действи-
тельной действительности) и вполне пробуждаемся при смерти.
[7)] 6) Какое высоконравственное условие жизни то, что про-
исходит во всех крестьянских семьях: что возросший человек
отдает весь свой заработок на содержание старых и малых.
[Я. 77.] 22. Ходил гулять. Думал: I) Общаясь с человеком, заботься не столько о том, чтобы он
признал в тебе любовное к нему отношение, сколько о том, чув-
ствуешь ли сам к нему истинную любовь. (Очень важно).
II) Все дело ведь очень просто. Завоеватели, убийцы, граби-
тели подчинили рабочих. Имея власть раздавать их труд, они для
распространения, удержания и укрепления своей власти призы-
вают из покоренных себе помощников в грабеже и за это дают им
долю грабежа. То, что делалось просто, явно в старину, — лож-
но, скрытно делается теперь. Всегда из покоренных находятся
люди, не гнушающиеся участием в грабеже, часто, особенно те-
перь, не понимая того, что они делают, и за выгоды участвуют в
порабощении своих братьев. Это совершается теперь от палача, солдата, жандарма, тюремщика, до сенатора, министра, банкира, члена парламента, профессора, архиерея, и, очевидно, никаким
другим способом не может окончиться, как только, во-первых, пониманием этого обмана, а во-вторых, настолько высоким нрав-
ственным развитием, чтобы отказаться от своих выгод, только
бы не участвовать в порабощении, страданиях ближних.
473
III. 1) Ищет истину и сам находит. Подразделение: а) ищет
истину и довольствуется тем, что нашел, и б) не довольствуется, не переставая искать.
2) Ищет истину, но не своим умом и усилием, а в искании
других, и смело следует тому, что открыли другие. Подразделе-
ние: а) держится одного раз навсегда, б) переменяет.
3) Не ищет истины, но берет то, что придет в голову или по-
падается, и держится этого, пока не мешает жить.
4) Не ищет, но того, что попалось, держится для приличия.
Подразделение: а) религиозное, б) научное.
5) Не признает никакой истины. Подразделение: а) признает
это, б) не признает.
24 мая.
Записать:
1) Приходят к человеку, приобретшему известность значитель-
ностью и ясностью выражения своих мыслей, приходят и не дают
ему слова сказать, а говорят, говорят ему или то, что гораздо яс-
нее им, или нелепость чего давно доказана им.
Нынче 27 мая.
Рано утром, нет, ночью вчера проснулся и записал очень силь-
ное и новое чувство:
1) В первый раз живо почувствовал случайность всего этого
мира. Зачем я, такой ясный, простой, разумный, добрый, живу в
этом запутанном, сложном, безумном, злом мире? Зачем?
2) (О суде). Если бы только понимали эти несчастные, глу-
пые, грубые, самодовольные злодеи, если бы они только понима-
ли, что они делают, сидя в своих мундирах за накрытыми зеле-
ным сукном столами и повторяя, разбирая с важностью бессмыс-
ленные слова, напечатанные в гадких, позорящих человечество
книгах; если бы только понимали, что то, что они называют зако-
нами, есть грубое издевательство над теми вечными законами, которые записаны в сердцах всех людей. Людей, которые без вся-
кого недоброжелательства стреляли в птиц в месте, которое на-
зывается церковью, сослали в каторгу за кощунство, а эти, совер-
шающие не переставая, живущие кощунством над самым святым
в мире: над жизнью человеческой. Царь обучает невинного сы-
нишку убийству. И это делают христиане. Бежал солдат, который
не хочет служить потому, что это ему не нужно. Ох, как нужно и
хочется написать об этом.
474
Нынче, 3-го. Записать:
1) Все никак не приучусь жить только для себя, только перед
Ним, не думая о мнении людей. Не могу приучиться, потому что
требования души перед Ним так переплелись с желанием, — во
многом и совсем совпадают — одобрения людей, что никак не
отделишь одного от другого. А как страшно нужно: какая сла-
бость, тревога, неопределенность, когда думаешь о мнении люд-
ском, и какая свобода, спокойствие, всемогущество, когда живешь
только для себя перед Ним!
5 июня.
Записать:
1) Человеку говорят, чтобы он работал, а он говорит: я не хочу.
А если вы говорите, что все должны работать, так пусть все эти
богачи, которые ничего не делают, покажут мне пример. Они ста-
нут работать, и я стану, а без них не хочу.
2) В Детскую мудрость, как нечаянно пирожное съел и не знал, что делать, и как научила покаяться.
3) Да, надо учиться любить, как учатся играть на скрипке. Но
как быть, когда противен всем существом да еще самоуверен?
Хочется презирать, но это противно любви. Избегать его? Да, но
надо быть готовым полюбить. А для этого: 1) поискать хорошень-
ко, нет ли в твоем отвращении чего-нибудь личного: оскорблен-
ного самолюбия и т. п... 2) не позволять себе вспоминать и ду-
мать о нем недоброе.
14 июня. Просил Черткова выписать из записной: 1)
2) Сердце указывает, что любить, и поэтому, о чем думать, что изучать.
3) Зло есть только отступление от закона, а тоже и смерть.
4) О том, что будет после смерти, нам не дано знать; о том же, что уже есть благо, мы можем знать и знаем.
5) Как естественно, что просвещенные люди закрывают все
тело, особенно женщины, оставляя открытым только то, на чем
печать духовности — лицо. Оголение тела теперь признак паде-
ния. Должно бы быть и у мужчин.
6) В очень сильном, задушевном молитвенном настроении, хочется молиться. И пытаюсь молиться: помоги мне быть с То-
бою, исполнить дело Твое, победить все дурное в себе. И все, что
я ни думаю, все не то, все не нужно и сознаю, что просить не о
475
чем, что все, чего я могу просить, все дано мне, все есть у меня.
Могу одно: благодарить.
7) Соединять может только понимание того, что соединяет
только одна религия — одно понимание жизни. Но религии та-
кой нет — как церкви или бехаисты, а только стремление к такой
единой религии. Мешает единению, во-1-х, непонимание того, что в этом цель, а во-вторых, и главное, — понимание этого, но с
предположением, что эта религия найдена, что она католицизм, бехаизм
Истинная религия есть прежде всего искание религии.
8) Встретил эстонца прикащика, деловитого, трезвого, краси-
вого человека, и в первый раз ясно понял значение «России» —
Орда, заграбившая хороших, нравственно и умственно стоящих
выше орды наций и теперь гордящаяся этим и всеми силами удер-
живающая покоренных. Как ни отвратительно самое дело, еще
более отвратительно оправдание его, величаемое патриотизмом.
15 июня.
Записать:
1) Воспитание зиждется на религиозном обучении, переда-
чей детям в самом доступном, простом виде тех главных пони-
маний жизни и вытекающего из этого понимания руководства
