вложенный в души наши закон Его — закон любви, — настоящей

любви, любви к врагам, той, которая признавалась, не могла не

признаваться, всеми великими учителями мира и которая так оп-

ределенно, ясно выражена в той вере, которую мы хотим испове-

дывать и думаем, что исповедуем. Только опомнитесь на часок, и

вам ясно будет, что важное, одно важное в жизни — не то, что

469

вне, а только одно то, что в нас, что нам нужно. Только поймите

то, что вам ничего, ничего не нужно, кроме одного, спасти свою

душу, что только этим мы спасем мир. Аминь.

И все от ужаснейшего, губительнейшего и самого распрост-

раненного суеверия всех людей, живущих без веры, — суеверия

о том, что люди могут устраивать жизнь, — добро еще свою, а то

все устраивают жизнь других людей для семей, сословий, наро-

дов. Ужасно губительно это суеверие тем, что та сила души, ка-

кая дана человеку на то, чтобы совершенствовать себя, он всю

тратит ее на то, чтобы устраивать свою жизнь, мало того —

жизнь других людей.

11 мая. Записать:

1) Суеверие зла. Зла нет. Жизнь благо. Зло — отсутствие бла-

га — только признак заблуждения, ошибки. Время только затем

и существует, чтобы мы могли видеть свои ошибки и исправлять

их, иметь радость (высшее благо) исправлять свои ошибки. Если

же мы не исправляем свои ошибки, то они исправляются помимо

нашей воли смертью.

Да, жизнь благо, нет зла. Есть только ошибки наши: общие и

наши личные. И нам дана радость посредством времени не толь-

ко исправлять их, но и пользоваться всем тем опытом, который

пережит человечеством.

12 мая. Записать:

1) Как легко усваивается то, что называется цивилизацией, настоящей цивилизацией и отдельными людьми, и народами!

Пройти университет, отчистить ногти, воспользоваться услуга-

ми портного и парикмахера, съездить за границу, и готов самый

цивилизованный человек. А для народов: побольше железных

дорог, академий, фабрик, дредноутов, крепостей, газет, книг, партий, парламентов — и готов самый цивилизованный народ.

От этого-то и хватаются люди за цивилизацию, а не за просвеще-

ние — и отдельные люди, и народы. Первое легко, не требует

усилия и вызывает одобрение; второе же, напротив, требует на-

пряженного усилия и не только не вызывает одобрения, но все-

гда презираемо, ненавидимо большинством, потому что облича-

ет ложь цивилизации.

2) Злом мы называем то, что нам, нашему телу не нравится: злая собака, лошадь, злое перо (не пишет), злой стол для ребен-

ка, о который он ударился, злой человек, злой Бог.

470

3) Опасность завоевания разрушает религиозную закоснелость

Востока. Явная польза милитаризма.

13 мая. Записать:

1) Только сказать про то, что большинство людей, как милос-

ти, ждут работы, чтобы ясно было, как ужасна наша жизнь и по

безнравственности, и по глупости, и по опасности, и по бедствен-

ности.

2) В медицине то же, что и во всех науках: ушла далеко без

поверки; немногие знают ненужные тонкости, а в народе нет здра-

вых гигиенических понятий.

3) Сколько ни старался жить только перед Богом — не могу.

Не скажу, что забочусь о суждении людей, не скажу, что люблю

их, а несомненно и неудержимо произвольно чувствую их, так

же, как чувствую свое тело, хотя слабее и иначе. (Верно).

Записать:

4) Что зло есть суеверие, яснее всего видно из того, что смерть

считается злом. Для меня — я знаю, что не зло.

14 мая.

1) Как бы хорошо быть в состоянии искренно ответить на воп-

рос: Как твое здоровье? — Не знаю, это меня не касается.

18 мая.

1) Религиозная истина: сознание в себе невидимого начала, дающего жизнь всему, и стремление к удовлетворению требова-

ний этого начала, познаваемых и каждым из людей, и некоторы-

ми наиболее чуткими к этому сознанию, людьми. И везде одно и

то же: выражение этого высшего начала соединяет людей, соеди-

ненные люди, под влиянием похотей — страстей, извращают по-

нимание этого начала и его требований, и соединение одних лю-

дей служит основанием и причиной отступления от сознанных

требований.

Тогда появляется вновь более ясное выражение религиозного

начала и его требований, и ему подчиняются несколько больших

соединений; и опять извращается, и опять положение ухудшает-

ся, и требует еще более высокого, общего и ясного выражения

требований религиозного сознания, и опять этому высшему со-

знанию подчиняется большее количество людей, и опять извра-

щается. Но всякий раз большее количество, живя общей жизнью, больше и больше материально улучшают свою жизнь. Так что

471

постоянно с более высоким пониманием религиозной истины и с

большим количеством людей, принимающих эту истину, равно-

мерно извращается истина и увеличиваются материальные успе-

хи жизни. Увеличивается и количество соединенных людей, уве-

личивается общение между людьми.

Так это шло и дошло до нашего времени, до высшей степени.

Половина, если не больше, населения земного шара находится в

близком общении между собой, материальные успехи огромны, а между тем последняя высшая истина христианская, магометан-

ская, извращена до последней степени. (Все это я думал лучше и, коли Бог велит, изложу понятнее; а это — не то).

Второе, на что навело меня чтение Reville'a:

2) Чувствую, как благодетельно действует на душу изучение

или обзор жизни, особенно духовной жизни, всех народов земли.

Среди каких миллиардов, живших, живущих и имеющих жить, живу я — ничтожное, жалкое, дрянное, чуть-чуть сознающее себя

существо. Какое безумие думать, что я, мое материальное я, име-

ет какое-нибудь значение посреди этих миллиард миллиардов

живших и живущих людей, из которых большинство и умом и

душою выше меня. Если я что-нибудь, то только перед Богом и

перед самим собой, насколько я божественен.

3) Как трудно, а зато как хорошо и радостно жить совершен-

но независимо от суждений людей, а только перед судом своей

совести, перед Богом. Иногда испытываю это, и как хорошо!

4) Память? Как часто память принимают за ум. А не видят

того, что память исключает ум, несовместима с умом, с умом са-

мобытного решения вопросов. Одно заменяет другое.

20 мая.

Записать:

1) «Помоги мне, Господи, жить, исполняя только Твою волю».

Что это значит? А то, во-1-х, что я личность, могущая мыслить

только в пределах пространства и времени, невольно представ-

ляю себе невидимое Начало, дающее жизнь всему, тоже личнос-

тью, — не могу иначе; — во-вторых, то, что я ничего не хочу, или

более всего хочу того, чтобы соединиться с этим Началом, хочу

устранить все то, что мешает этому соединению. (Не вышло, а

думалось, как сильно, ново!)

2) Крестьяне считают нужным лгать, предпочитают при рав-

ных условиях ложь правде. Это от того, что их приучили к этому, так как всегда лгут, говоря с ними и о них.

472

3) Во мне начало жизни всего. Я знаю это не потому, что я

изучал мир, а потому, что я чувствую весь мир, живу всем миром, только живу всем миром и чувствую его, сознавая свою ограни-

ченность пространством и временем.

Себя в пределах своего тела я чувствую вполне ясно; других, одновременно и в одном месте живущих со мною людей, менее

ясно; еще менее ясно людей, отдаленных от меня временем и про-