может быть ни больше, ни меньше, все такие поступки равны.

Нынче 26 an.

Записать можно и нужно только одно:

1) Горький пишет об индивидуализме. Этим словом на ин-

теллигентном жаргоне называется жизнь личности. И им кажет-

ся, что они открыли что-то новое, когда пришли к тому, что «ин-

дивидуализм» нехорошо, а хорошо социализм, коммуна, народ et tout le tremblement'. Им и в голову не приходит то, что в противо-

положении личности, отделенного «я» от Всего и сознании этого

Всего (Бога) вместе с «я», что в этом вся суть и тайна жизни, тысячи лет тому назад сознанная людьми, но только с той разни-

цей, что они противуполагают личность какому-нибудь собранию

людей, а в действительности она противуполагается Всему, т. е.

Богу и всему человечеству, всему живущему, всему. —

' со всем блеском и треском (фр.).

401

2 6 Зак. 3160

28 апр. 1909.

Записать кажущееся мне важным:

1) Для своего блага (истинного) и для служения людям (ис-

полнения своего назначения в мире) нужно два свойства: 1) до-

вольство всеми теми внешними условиями, в которых живешь, и

2) всегдашнее недовольство своим душевным состоянием. —

Ничего не делать для изменения своего внешнего состояния и

все силы направлять, сосредоточивать на улучшение своей души.

Большинство же людей делают обратное: всегда довольны своей

душой, собой, и всегда недовольны своим положением — стара-

ются улучшить его, этим самым еще больше вредя душе. — Это

очень важно в особенности потому, что (забыл). (Вспомнил.) Для

своего блага это важно тем — и это главное, — что при доволь-

стве внешнем и недовольстве внутреннем все, на что направле-

ны силы, в моей власти; при обратном же то, на что направлены

силы, вне моей власти.

2) Забота о мнении людей, о славе людской скрывает — не

скрывает, а уменьшает, ослабляет радость исполнения доброго, хорошего только для удовлетворения требований своего духов-

ного «Я» (воли Бога).

3) Не знают ни Бога, ни богов, знают один нравственный за-

кон (как они его понимают), и насколько они нравственно, т. е.

весь народ, выше наших христиан.

29 an.

1) Как странно, что не хочется видеть увядание тела: выпаде-

ние волос, сыпь на ухе, морщины, мозоли... Отчего же радовал-

ся на возрастание, укрепление тела, мать так радуется при своем

ослаблении от беременности, рождающийся кричит от боли и ра-

дости, а я, старик, не радуюсь признакам приближения к новой

жизни? Дурная привычка. Давно пора откинуть ее и радоваться

признакам приближения к.... смерти не хочется сказать, к новой

жизни? — не имею права, — приближения к тому, что так же

естественно и должно быть и хорошо, как возмужание.

3 мая.

1) Мы не можем понимать иначе нашу жизнь здесь, как в про-

странстве и времени. Но сознавать мы нашу настоящую жизнь

не можем иначе, как вне пространства и времени, всегда в мо-

менте настоящего. И потому, говоря о жизни вне условий этой

жизни, о жизни «до» рождения и «после» смерти, мы не можем, 402

не должны приписывать ей условий пространства и времени, го-

ворить, где будет жизнь. — Мы знаем только то, что жизнь и до

рождения была, и после смерти будет не такая, какая она есть

теперь, т. е. не была и не будет пространственной и временной.

Какая же она будет? не знаем, не можем знать.

Нынче, 5 мая.

Записать очень мне показавшееся важным:

1) Самое лучшее и самое худшее — себялюбие, эгоизм. Воп-

рос только в том: кто тот, кого я люблю больше всего? Если теле-

сный я — дурно, если духовный я, то самое лучшее, что может

быть. И этот-то духовный эгоизм я нынче в первый раз на деле в

жизни почувствовал, и почувствовал все благо этого. Началось с

неприятного чувства от нищих просителей. «Да ведь это твоя ра-

бота, твой матерьял для работы — любить нелюбящих, неприят-

ных». И сейчас исчезло все неприятное, тяжелое. И благодаря

этому применению применял несколько раз сегодня в общении с

людьми, и всегда с успехом. И очень, очень хорошо. Только бы

продолжилось.

7 мая

Записать:

1) Мы, я, только говорим о том, что в нас, в каждом человеке

живет, проявляется Бог. Но ведь это не слова, это несомненней-

шая истина. Так надо и жить по ней. А что значит жить по ней, по

той истине, по которой Бог в каждом человеке? Значит то, что

при встрече, при общении с человеком помнить, что я имею дело

с проявлением Бога, т. е. при всяком общении с человеком быть в

торжественно набожном, молитвенном настроении. Молитва —

это молитва, вызывание в себе высшего духовного состояния, па-

мятование о своей духовности. Общение с человеком — это та-

инство общения с Богом, причащение. Ах, если бы всегда по-

мнить это! А можно. И буду пытаться.

9 мая.

Записать две:

1) Смотрю на весеннее выступление жизни — силы жизни

одной и той же во всем: и в траве, и в почках деревьев, и в цвет-

ках, и в насекомых, и птицах. И подумал, что мы, люди, имеем

свойство, отчасти подчиняясь этой силе, сознавать ее в себе. (Не

могу ясно выразить.) И другого не помню.

403

Вспомнил, что надо записать — именно:

2) Живо представил себе повесть или драму, в которой нет

злых, дурных, все добрые для себя и все невиноватые. Как бы

было хорошо и как ярко выступила бы из-за этой доброты, неви-

новности людей недоброта и виновность устройства жизни.

Не знаю, приведет ли Бог сделать это, а очень бы хотелось.

10, 11 мая.

Записать:

1) Человечество и каждый человек переходит от одной поры

(saison) к другой, следующей, от зимы к весне, сначала ручьи, верба, трава, береза и дуб пробрался, а вот цветы, а вот и плод.

Как будто чувствую и в себе, и в человечестве созревание плода.

2) Сержусь, досадую на нищего просителя, а только бы по-

мнить, что это оселок для точения, повод для укрепления при-

вычки любви. (Сейчас был такой, и я не вспомнил.) (А часто, к

радости, среди разговора вспоминаю и дергаюсь.)

3) Самоотречение?! Разве можно отрекаться от себя, когда

«я» — только я телесное. Самоотречение есть отречение от того, что я ошибочно считаю собою. Самоотречение есть признание

своей божественности, вечности.

4) Умирающему приводят священника. Он умоляет, чтобы его

не заставляли на пороге смерти осуждать, обличать обманы церкви.

5) Пишет жене: Прости меня. Я же простил тебе, но не могу не

сказать хоть из-за гроба того, чего не решался сказать живой, что-

бы не раздражить, и потому не успеть и даже навсегда не успеть

помочь тебе, не решался сказать, что ты живешь дурно, для себя

дурно, мучая себя и других и лишая себя лучшего блага — любви.

А ты способна — и очень — ко всему самому лучшему. Я много раз

видел эти зародыши в тебе. Помоги себе, милая. Только начни —

и увидишь, как ты сама, твое лучшее, истинное я поможет тебе.

6) Все дело в том, чего человек хочет достигнуть — в чем его

идеал: хочет он богатства, почестей, славы, удовольствий — будет

одна жизнь; хочет любви своей ко всем людям — будет совсем

другая. Все в идеале. Хочет человек богатства, почестей, славы, удовольствий — и будет он обдумывать, как отобрать побольше от

других себе, как бы поменьше расходовать, давать другим; хочет

почестей — будет потакать, услуживать, покоряться тем, кто во