власти, будет горд, будет отделяться от людей, будет презирать тех, кто не нужны ему для успеха. Хочет славы — будет всем жертво-

404

вать, и чужой и своей жизнью, для успеха. Хочет удовольствий —

будет придумывать средства увеличения наслаждений, переменяя

и придумывая наиболее сильные. Если же хочет человек любви

своей ко всем людям, то будет он, когда без дела один сам с собою, вспоминать о том, как он в прежней жизни, вчера, нынче, не со-

блюл любви с человеком, как сделал, сказал, подумал недоброе, нелюбовное, и будет думать, что помешало ему в этом: какие по-

роки, соблазны, привычки, и будет думать о том, как избавиться от

них. Когда же на людях, будет стараться помнить, что одно нужно

для исполнения воли Пославшего и для его истинного блага, нуж-

на только любовь к людям, и, помня это, будет обходиться с каж-

дым человеком одинаково, как с братом, стараясь не только о том, чтоб не сделать ему вред (один из самых больших — раздражить

его), но о том, чтобы сделать ему то добро, которое можешь. Будет, главное, воздерживаться от всего того, что может нарушить благо

других людей, что несовместимо с любовью. Если хочет человек

любви, то будет он естественно и в делах, и в словах, и в мыслях

воздерживаться от того самого, что для человека, живущего не по

закону любви, представляет главную цель жизни, — будет воздер-

живаться от собирания и удерживания богатства, от достижения

почестей, славы, от всех удовольствий, доступных не всем людям

и приобретаемых всегда одними людьми в ущерб другим. Люди

говорят: это трудно. Но они говорят так только потому, что, не ис-

пытав радости любви, не знают ее и не верят в нее.

Трудно жить по любви! Трудно жить несогласно, противно

любви. А стоит только человеку испытать жизнь по закону люб-

ви, чтобы никогда уже не захотеть никакой другой.

7) Любить Бога значит любить проявление Его. Проявление

яснее всего (прежде всего) сознавалось, это проявление Его, во мне.

Но проявление Его я не могу не видеть везде: в небе, в земле, в

камне, песке, в звездах. Разница во всех этих проявлениях только

та, что одни ближе ко мне (не по месту ближе, а по роду проявле-

ния), а другие дальше. Чем ближе ко мне, тем больше можно и

должно любить. Самое дальнее от меня: земля, камень, песок, небо, планеты, звезды, — мне естественно любить и их, но дерево, рас-

тение ближе ко мне, и я больше люблю их, еще больше — живот-

ных, больше всего — самого близкого к себе, человека. Но еще

больше, больше всего на свете не могу не любить себя, свое я, только не телесное, мерзкое я, которое должно мне быть так дале-

ко, как всякое животное, даже как камень, песок, но свое духовное

я, любовь к которому есть сама любовь, есть любовь ко всему. От-

405

вратителен эгоизм телесный, и нет ничего выше эгоизма духовного, перенесения своего сознания в духовное, вечное, всемирное я. И

перенесение это совершается любовью и дает такое благо, испыты-

вая которое ничего больше не нужно. Как же не благодарить Того, То, что дало нам это благо?!

8) Отчего я совершенно не признаю жизнь в камне, песке, а

не отрицаю возможности жизни в звездах? Я думаю, оттого, что

камень я познаю всеми внешними чувствами и все-таки не при-

знаю в нем жизни, звезды же я познаю только одним чувством

зрения и потому допускаю возможность жизни. Но это не дока-

зывает того, что в камне нет жизни, а в звездах может быть, а

только то, что все мои внешние 5 чувств недостаточны для того, чтобы проникнуть в жизнь камня. (Чепуха.)

9) Чувствую эти последние дни особенно радостное, спокой-

ное, удовлетворенное духовное состояние. Спрашиваю себя: не

от физически ли здорового состояния? И больно так думать. Ах, если бы это было последствием нового, более живого понимания

любви и зависимости от одного Бога!

10) Одна из главных ошибок, мешающих осуществлению за-

кона любви, это — представление о том, что для жизни по уче-

нию Любви нужно полное осуществление каждым человеком в

своей жизни закона любви. Нужно не осуществление — полное

осуществление невозможно, если бы оно совершилось, не было

бы жизни, — нужно приближение к осуществлению. В этом при-

ближении жизнь и ее благо. —

Люди же обыкновенно, признав учение в полном осуществле-

нии закона любви и видя невозможность этого осуществления и

для отдельных лиц, и для всего человечества в данное время, ре-

шают дело тем, что признают учение прекрасным и вместе с тем

неосуществимым. Одних это заводит в отрицание всякой религии, других в такое извращение христианства, при котором невозмож-

ность эта исполнения всего учения исправляется благодатью, ве-

рой в искупление, таинствами. Эта-то ошибка отводит людей от

того ясного, вытекающего из учения о любви, понимания жизни в

том, чтобы дело жизни полагать в этом приближении к совершен-

ству, и в приближении непременно постепенном, т. е. в достиже-

нии сначала первых степеней совершенства, потом следующих и

т. д. Как говорит китайский мудрец, что для того, чтобы взойти на

гору, надо начинать с подошвы. В этой-то постепенности и глав-

ная задача практического учения любви. Нельзя стараться быть

милосердным, собирая и удерживая ненужные для жизни богат-

406

ства; нельзя быть смиренным, считая себя начальником, аристок-

ратом, высшим светским или духовным лицом; нельзя быть чело-

веколюбивым, участвуя в военном деле или будучи военным.

В нашем обществе людям, желающим следовать законам люб-

ви, предстоит прежде всего деятельность отрицательная: не де-

лать того, что делал и что делается вокруг тебя.

13 мая 1909.

Записать надо одно:

1) Большие мыслители: Христос, Лаотзе откроют истину, люди

пониже их духом, ученики (Павел) принизят, приспособят к боль-

шинству. Большинство еще принизит, установит легенды. Чем

больше круг, тем мельче. А потом явятся уж люди чуждые веры, которые закрепят. (Не то, глупо.)

16 мая.

Записать:

1) Правда, что то болезненное сознание тщеславия, которое я

испытываю, происходит от ослабления других соблазнов, но и по-

мимо старости это один из самых губительных соблазнов. Он гу-

бителен, главное, тем, что подменивает религиозное чувство или

сознание. И потому это едва ли не худший, вреднейший из соблаз-

нов. Для других вреден, противен сладострастник, скупец, гнев-

ливец, лжец, но для себя самого хуже всего тщеславный человек, делающий все для мнения людей. — Там есть предел, здесь нет.

2) Только одна вера освобождает человека от этого рабства

перед мнением людей.

3) В воспитании первое дело приучить детей (да и людей) к

тому, чтобы у них были поступки, независимые от мнения людей.

4) Особенно могущественно это чувство потому, что оно со-

прикасается с любовью, преимущественно с желанием быть лю-

бимым, и представляется в виде любви. «Я не делаю противно

мнению людей, чтобы не огорчить их, и делаю по-ихнему, чтобы

сделать им приятное». Да, хорошо упражняться в делании доб-

рых дел, не одобряемых людьми.

6 часов.

Записать:

1) Богопочитание любовью тем важно, что всякое другое бо-

гопочитание или вовсе не требует усилия, или, если требует, то

усилия легкого, внешнего — встать, пойти в церковь, произно-

сить слова молитвы и т. п., тогда как богопочитание любви к лю-

407

дям требует внутреннего, духовного усилия: вспомнить, что пе-

ред тобой проявление Бога, и вызвать в себе то высшее духовное