дело, становится еще злее. Казалось бы, ему надо успокоиться: он

сделал то, что хотел. А это от того, что сознание, совесть упрекает

его, и ему надо оправдаться, если не перед другими, то перед самим

собою, и для оправдания он делает зло новое with a vengeance 2) Пища только тогда законна, когда возможны и желательны

последствия ее — труд. Точно так же и половое общение —толь-

ко тогда, когда возможны и желательны последствия его — дети.

3) Насколько животные целомудреннее людей: только до оп-

лодотворения.

4) Лиха беда начать. Целомудренный стыд — могучее сред-

ство предохранения. А наше искусство притупляет, уничтожает его.

Нынче, 16 дек. 1907. Я. П.

1) Грехи потому грехи, т. е. ошибки, что приводят к обратным

последствиям того, для чего они совершаются. Наслаждение едой, питьем, половой похотью, богатством, славой. Все ощущения ра-

дости ослабевают от удовлетворения.

2) Отсутствие религии производит, вследствие отсутствия одной

свойственной человеку работы над собой, потребность перенесения

этой работы на других, производит столь распространенное в наше

время сумашествие поучения, осуждения других и заботу об уст-

ройстве не своего внутреннего мира, а вещественного, внешнего мира.

1 с удвоенной силой (англ).

334

3) Революционеры не успевают в своей деятельности преиму-

щественно потому, что они грубо определяют то, что должно быть, и даже как то, что должно быть, должно совершиться. Это поспеш-

ность, нетерпеливость, ребячество. Перевороты успешные совер-

шаются только религиозным путем, когда люди думают только о

себе, о своей жизни, а не определяют переворот в жизни общей.

4) Пора человеку узнать себе цену. И как удивительно созна-

ние своей духовности дает человеку в одно и то же время и выс-

шее сознание своего достоинства, и низшее смирение; сознание

достоинства, не похожее на возвеличение себя, гордость, но за-

являющее гораздо большие, чем гордость, требования, — и сми-

рение, не похожее на покорность человеку, но спускающееся еще

гораздо ниже. (Все плохо.)

5) Какое безумие — работать для устройства жизни! Живи

сам для себя, для Бога, а жизнь уже устроится наилучшим обра-

зом. А то люди, живя дурно, жестоко, — цари, министры, рево-

люционеры, живя дурно, этой самой своей дурной жизнью дума-

ют устроить хорошую жизнь.

6) «Но как же не устраивать жизнь, не поддерживать суще-

ствующее устройство, не заботиться об этом устройстве, погиб-

нет все». Да ведь и так уже давно все погибло и держится тем, что только губит еще больше. Как промотавшийся, весь в долгах

человек не может не увеличивать своих долгов для того, чтобы

продолжалась ведомая им жизнь. (Скверно.)

7) Поразительно извращение мысли у людей ученых и сохра-

нение ее целости у людей неученых. Причина этого — отрица-

ние души у ученых и признание ее у неученых.

8) Телесная праздность возможна только при излишке труда

работающих.

9) Определение мира, как произведения движения материи, по Марксу, Энгельсу, Феербаху, Дицгену, гораздо, несравненно

сложнее, труднее и запутаннее и, главное, еще больше безоснов-

но, чем определение Бога.

10) Бог есть любовь. А любовь во всех верах. —

11) Без религии, т. е. установленного отношения к бесконеч-

ному духовному, человек — бесхвостая обезьяна, умеющая де-

лать фонографы, баллоны, бомбы и т. п.

12) Люди нашего времени, особенно ученые, не только не

знают религии никакой, но не знают даже того, что такое рели-

гия; хуже этого: думают, что знают, предполагая под религией

разговоры и произвольные рассуждения о неопределенных пред-

335

метах: душе, Боге и т. п. Люди эти похожи на того лакея знаме-

нитого математика, который, видя, что его хозяин пишет мелом

на доске буквы и цифры, решил с своими приятелями, что зани-

мается профессор тем, чтобы рисовать линейки значков и цифр

на черной доске.

13) Хорошо обращаться с людьми так, как будто ты проща-

ешься с ними перед смертью. И тут не будет ошибки. Разве не все

равно, что тебя отделяет от смерти полчаса или полвека.

14) Хорошо помнить, что каждый день, час, это отсрочка от смер-

ти. Тогда все внешнее, случающееся с тобой, получает неважное

значение (что значит рана, болезнь, бедность, потеря друга в сравне-

нии со смертью?), а зато употребление наилучшее остающегося вре-

мени получает самое огромное значение. Да, memento mori'.

15) Записано в спальной книжечке много для Круга Чтения, не переписываю, не стоит. —

16) Человек — и все и ничто. В этом причина грехов.

17) Мы не знаем, что должно быть, и потому, когда поступа-

ем с определенной внешней целью, то всегда делаем то, что было.

18) Свободен может быть человек, терпящий насилия, но ни-

как не совершающий их.

19) Чем утешиться в том, что только что начинаешь пони-

мать, как надо жить, и начинаешь жить, — умираешь? А тем, что

живешь не ты, а все человечество, все духовное живет Богом.

Соединись с Ним — и не умрешь.

20) Любовь выводит из себя.

21) Грехи свои человек чувствует, как зло, и страдает от них, соблазны он уже не чувствует, а суевериями гордится.

22) Для общего дела наверное лучше делать каждому, что ему

велено, а не то, что ему кажется хорошим.

23) Как только человек забыл или пропустил мимо ушей то, что ему велено, он непременно делает то, что было делано им

или людьми вокруг него, воображая себе, что он делает то, что

сам выдумал.

24) Человеку велено увеличивать любовь (он веление это но-

сит в сердце), а он устраивает удобства жизни. Все равно, как

работнику велено сеять, сажать, а он забыл это или пропустил

мимо ушей, а помнит то, что он ровнял поле, пахал, боронил, укатывал, и он пашет, боронует, укатывает поле с всходящей уже

зеленью. Ему кажется, что его дело только в этом.

' помни о смерти (лат )

3 3 6

25) Дело жизни не в том, чтобы быть великим, богатым, слав-

ным, а в том, чтобы соблюсти душу.

26) Религия это — отношение с Богом. У идолопоклонника

это есть, у самого ученого человека этого нет. И идолопоклонник

неизмеримо выше.

27) Перейти из пережитой религии к новой — к новому отно-

шению к Богу — не шутка, а трудное дело.

28) Материалисты определяют понятия понятиями более нео-

пределенными, чем то, что они определяют.

29) Ложь необходима для гордости, для богатства, для вла-

сти.

30) Смирение и сознание своего человеческого достоинства —

одно и то же. Оно не совместимо ни с гордостью, ни с властолю-

бием, ни с богатством.

30 дек. 1907. Я. П.

Записать надо:

1) Нельзя себе представить другой жизни, кроме той, какая

есть, т. е. нельзя представить себе другого средства дарования

бесконечному количеству существ сознания блага, радости жиз-

ни. А мы говорим: эта жизнь нехороша. Кто говорит? Говорит

это личность, а ее-то и нет. А есть только одно Все, и каждая

беспространственная и безвременная частица Его может созна-

вать себя и Все. И эта частица недовольна! (Все это или глубо-

кое проникновение в сущность жизни, или чепуха. Думаю, что

первое.)

2) Я не в духе, и от того нет любви к людям; а нет любви —и

мне тяжело, и я еще больше не в духе.

3) Человеческому «я», поставленному в пространственные и

временные условия, кажется, что и пространство и время, с кото-

рыми оно связано, бесконечны. Это показывает только то, что