Ихъ апостоловъ можно встрѣтить во всѣхъ частяхъ свѣта, но преимущественно въ большихъ городахъ Европы и Америки. Мормонская церковь принимаетъ въ свое лоно людей всѣхъ національностей, кромѣ "проклятаго племени" негровъ, рабскій трудъ которыхъ доставилъ столько богатствъ святымъ многоженцамъ; что-же касается индѣйцевъ Америки, то они пользуются особеннымъ расположеніемъ мормоновъ, причисляющихъ ихъ къ богоизбранному израильскому племени, распространяющихъ между ними свое ученіе и раздувающихъ давнишнюю ихъ ненависть къ вашингтонскому правительству. Общество мормоновъ увеличивается, главнымъ образомъ, посредствомъ европейскихъ эмигрантовъ. Въ лачугахъ европейскихъ пролетаріевъ, въ средѣ людей угнетенныхъ бѣдностью, погрязшихъ въ дикомъ невѣжествѣ, мормонскіе апостолы вербуютъ всѣхъ своихъ неофитовъ. Богатымъ и образованнымъ людямъ нечего искать въ святомъ царствѣ, и ихъ вовсе нѣтъ и никогда не бывало въ немъ. Невѣжественная, подавленная предразсудками и нуждой народная масса, главнымъ образомъ великобританская, видитъ въ мормонствѣ, особенно при помощи искусной пропаганды, идеалъ человѣческаго счастія. Бѣдняку, полунагому, голодному, презрѣнному бѣдняку, который въ добавокъ къ своимъ земнымъ страданіямъ, долженъ бояться еще ада, мормонскій апостолъ проповѣдуетъ вѣру, которая дозволяетъ ему всѣ земныя удовольствія, рекомендуетъ развратъ въ формѣ многоженства, обѣщаетъ ему вполнѣ безбѣдное существованіе подъ кровомъ и властью церкви, и въ добавокъ ко всему, обѣщаетъ послѣ его смерти сдѣлать его богомъ. Естественно, что онъ всѣмъ сердцемъ отдается такой религіи, бѣжитъ въ Америку и здѣсь съ первыхъ-же шаговъ видитъ, что обѣщанія апостола не были обманомъ. Переселенцамъ оказываются всевозможное содѣйствіе и чисто братское участіе при ихъ появленіи и первоначальномъ устройствѣ на обѣтованной почвѣ Утаха. Влеченіе двадцати лѣтъ на этихъ эмигрантовъ истрачено мормонскою общиною до 5,000,000 долларовъ. Церковь третируетъ этихъ неофитовъ съ чрезвычайнымъ тактомъ, производящимъ неизгладимое впечатлѣніе на умы ихъ; она относится съ полною терпимостью къ остаткамъ ихъ прежнихъ вѣрованій, не навязываетъ имъ своихъ, предоставляя ихъ религіозное воспитаніе постепенному вліянію ихъ новой обстановки, и прежде всего заботится о здоровьѣ, благосостояніи, удобствахъ этихъ бѣдныхъ людей, знавшихъ до тѣхъ поръ одни только лишенія. Вотъ, напримѣръ, какою проповѣдью встрѣтилъ Юнгъ одну партію европейскихъ эмигрантовъ. "Братья и сестры о Господѣ Іисусѣ Христѣ! вы избраны Богомъ изъ міра и приведены Его милосердіемъ въ эту горную долину для вспомоществованія намъ при созиданіи его царства. Вы утомились и изнемогли отъ долгаго странствованія, отдохните-же день-два, потомъ встаньте, оглянитесь и рѣшите, какъ будете жить. Не мучьте себя сомнѣніями относительно вашихъ религіозныхъ обязанностей; вы избраны для этого дѣла, и Богъ будетъ печься о васъ. Ободритесь и не унывайте. Посмотрите на эту долину, въ которую вы призваны изъ міра. Ваша первая обязанность научиться садить капусту, лукъ, томаты и сладкій картофель; потомъ научиться кормить свиней, строить дома, разводить сады, ходить за скотомъ, печь хлѣбъ, однимъ словомъ -- ваша первая обязанность жить. Вторая обязанность -- научиться англійскому языку всѣмъ пришельцамъ, которые не знаютъ его, ибо это языкъ Божій, языкъ Книги Мормоновъ, языкъ послѣднихъ дней. Вотъ чему вы обязаны научиться прежде всего; остальное-же дастся вамъ, когда придетъ время. Да благословитъ васъ Богъ и да будетъ миръ Господа нашего Іисуса Христа со всѣми вами"! Матеріальная обезпеченность болѣе всего привязываетъ мормоновъ къ ихъ церкви, ученіе которой, будучи искусно прививаемо къ ихъ умамъ, дѣлаетъ изъ нихъ настоящихъ фанатиковъ, чуждыхъ всякаго скептицизма и всегда готовыхъ по слову своего пророка идти въ огонь и воду. Быстрые успѣхи мормонства, чудеса и пророчества его старѣйшинъ, вліяніе фанатическаго общественнаго мнѣнія, искуство учителей, ловко умѣющихъ разрѣшать всякія сомнѣнія -- все это отлично подчиняетъ умы игу этой нелѣпой доктрины. Дѣло доходитъ до того, что даже люди, душа которыхъ возмущается многоженствомъ и злодѣяніями святыхъ, только жалѣютъ, что она истинна, какъ выражается мистриссъ Смитъ {Мы не намѣрены излагать подробно догматики мормоновъ, главныя положенія которой состоятъ въ слѣдующемъ: Богъ есть лицо съ видомъ и плотью человѣка; каждый истинный мормонъ послѣ своей смерти дѣлается богомъ и водворяется въ своемъ царствѣ, состоящемъ изъ его женъ, дѣтей, ангеловъ "язычниковъ; боговъ, поэтому множество, а Богъ библейскій, который также былъ нѣкогда человѣкомъ, есть ничто иное, какъ "Президентъ Боговъ"; Христосъ -- одинъ изъ этихъ боговъ; человѣческихъ душъ множество и каждая изъ нихъ ищетъ земного вмѣстилища, тѣла; первая обязанность мормона -- надѣлать какъ можно болѣе этихъ плотскихъ вмѣстилищъ для душъ.}.
De jure государственное устройство мормоновъ представляется демократическимъ; даже самъ святѣйшій ихъ пророкъ избирается всѣмъ народомъ; но de facto это царство служитъ образцомъ теократической деспотіи, такой абсолютной деспотіи, какой никогда не бывало ни въ Тибетѣ, ни въ папскомъ Римѣ, ни въ арабскихъ калифатахъ.
Пророкъ мормоновъ -- святѣйшій, непогрѣшимый учитель ихъ, будущій богъ, спаситель, владѣющій "ключами царства небеснаго"; безъ его соизволенія никто не можетъ спастись; онъ производитъ мормоновъ нетолько въ чины епископовъ и генераловъ, но и въ достоинство святыхъ. Этотъ папа, этотъ нерпосвященникъ, этотъ сильнѣйшій изъ монарховъ имѣетъ самую неограниченную власть и надъ душами, и надъ тѣлами своихъ подданныхъ; онъ женитъ ихъ, выдаетъ замужъ, располагаетъ ихъ имуществомъ; онъ думаетъ за нихъ, его воля -- божественный законъ для каждаго мормона, совѣсть котораго должна всецѣло подчиняться велѣніямъ пророка, какъ-бы преступны и безнравственны ни были они. Нынѣшній пророкъ, Юнгъ,-- человѣкъ простой, необразованный, но чрезвычайно даровитый. Онъ отлично знаетъ людей и управляетъ ими не столько страхомъ, сколько умѣньемъ эксплуатировать въ пользу церкви ихъ душевныя наклонности и внушать имъ безграничную вѣру въ свою божественность. Онъ никогда не является жестокимъ тираномъ, самодуромъ, непреклоннымъ деспотомъ, а всегда разыгрываетъ роль строгаго, но любвеобильнаго отца, свыше просвѣщаемаго пророка, всѣ помыслы котораго направлены къ одной цѣли, -- къ славѣ церкви и къ вѣчному спасенію людей. Онъ никогда, никому не приказываетъ, а только "совѣтуетъ"; но горе тому, кто-бы вздумалъ не послѣдовать его "совѣтамъ"!
У пророка есть два совѣтника, которые вмѣстѣ съ нимъ составляютъ такъ-называемое "первое президентство".
Затѣмъ слѣдуютъ "коллегія двѣнадцати апостоловъ" и "соборъ семидесяти", занимающіеся дѣлами пропаганды.
Патріархъ мормоновъ, не имѣя никакой власти, пользуется однакожъ величайшимъ почетомъ, играя роль раздавателя благословеній,-- нѣчто въ родѣ государственнаго знахаря.
За первосвященникомъ слѣдуютъ старѣйшіе священники и наконецъ простые священники; каждый истинный мормонъ, имѣющій нѣсколько женъ, есть священникъ, который по смерти дѣлается божествомъ.
Высшимъ разрядомъ административныхъ чиновниковъ служатъ епископы. Мормонская столица раздѣляется на двадцать четыре прихода, и каждымъ изъ нихъ управляетъ епископъ. На подобные-же административные участки раздѣлены и всѣ другія поселенія святого царства. Епископъ есть въ одно и то-же время религіозный учитель, судья, сборщикъ податей, квартальный надзиратель и всесторонній опекунъ своего прихода. У него есть помощникъ, который называется учителемъ. Епископы подчинены верховному совѣту, избираемому изъ старѣйшихъ священниковъ.
Всѣ эти власти, начиная съ пророка и кончая послѣднимъ помощникомъ епископа, избираются посредствомъ всенароднаго голосованія на шесть мѣсяцевъ, по истеченіи которыхъ они снова переизбираются. И таковъ ихъ духовный деспотизмъ надъ умами мормоновъ, такъ сильна вѣра послѣднихъ въ ихъ божественность, что Юнгъ, вотъ уже болѣе двадцати лѣтъ, не встрѣчая никакой оппозиціи своему управленію, два раза въ годъ избирается единогласно народомъ; а вслѣдъ за нимъ точно также избираются снова и снова всѣ другіе святые чиновники!
