Стобей
Anthologium / ed. C. Wachsmuth, O. Hense. Berlin: Weidmann, 1884–1912
Халкидий
in Tim. = в Timaeus = Комментарий к «Тимею» Платона
Цицерон
Acad. = Academica = «Учение Академиков»
Div. = De Divinatione = «О дивинации»
Fat. = De Fato = «О судьбе»
Fin. = De Finibus = «О пределах добра и зла»
ND = De Natura Deorum = «О природе богов»
Parad. = Paradoxa Stoicorum = «Парадоксы стоиков»
Tusc. = Tusculanae Disputationes = «Тускуланские беседы»
Эпиктет
Diss. = Dissertationes = «Беседы»
Ench. = Enchiridion = «Краткое руководство к нравственной жизни», «Энхиридион»
Для двух наиболее полезных антологий переводов стоиков были использованы следующие аббревиатуры:
IG – Inwood B., Gerson L. P. Hellenistic Philosophy: Introductory Readings. 2nd edn. Indianapolis, IN: Hackett, 1997
LS – Long A. A., Sedley D. N. The Hellenistic Philosophers. Cambridge: Cambridge University Press, 1987
Обратите внимание также на аббревиатуру в разделах «Ссылки» и «Дополнительная литература»:
ANRW – Aufstieg und Niedergang der Roemischen Welt / ed. W. Haase, H. Temporini. Berlin: de Gruyter
Хронология
Некоторые из этих дат являются неизбежно приблизительными; во многих случаях я опирался на даты, предлагаемые «Оксфордским классическим словарем».
ДО НАШЕЙ ЭРЫ:
300 Зенон из Кития начинает преподавать в Расписном портике в Афинах.
262 Смерть Зенона. Клеанф становится вторым главой школы.
232 Хрисипп становится третьим главой школы после смерти Клеанфа.
207/ 205 Смерть Хрисиппа. Зенон из Тарса становится главой Стои.
155 Диоген Вавилонский (преемник Зенона) знакомит римлян со стоицизмом во время знаменитого афинского «философского» посольства в Рим.
152 Антипатр становится преемником Диогена в качестве главы Стои.
128 Панетий становится главой школы вслед за Антипатром.
110 Смерть Панетия. Школой начинают совместно руководить Мнесарх и Дардан.
78 Цицерон посещает занятия Посидония на Родосе.
51 Смерть Посидония.
46 Смерть Катона Младшего.
45 Цицерон пишет ряд важных философских сочинений (ныне составляющих самый ранний сохранившийся набор сведений о философии стоиков).
4 /1 В Кордубе (ныне Кордова) на юге Испании родился Сенека.
НАШЕЙ ЭРЫ:
41 Сенека сослан императором Клавдием на Корсику по обвинению в прелюбодеянии.
49 Сенека возвращен из ссылки (во время которой он написал самые первые из своих сохранившихся сочинений).
50 Примерно в это время в Риме начинает учить Корнут; в число его учеников входят Лукан и Персий.
65 Сенека совершает самоубийство по приказу Нерона.
66 Музоний Руф сослан Нероном на пустынный остров Гиар (Ярос).
71 Император Веспасиан изгоняет философов из Рима, но освобождает Музония Руфа.
95 Император Домициан изгоняет философов из Рима, в их числе и Эпиктета; Эпиктет перебирается в город Никополь в Западной Греции.
96–116 Плутарх пишет сочинения, содержащие полемику со стоиками.
108 Арриан посещает и записывает занятия Эпиктета.
120 Примерное время активной деятельности Гиерокла.
130 Примерное время смерти Эпиктета.
161 Императором становится Марк Аврелий.
162–176 Гален пишет сочинение «Об учениях Гиппократа и Платона», где сохранились важные сведения об учениях Хрисиппа и Посидония о душе.
176 Марк Аврелий основывает четыре философские кафедры в Афинах, в том числе кафедру для стоиков и кафедру для перипатетиков (позже занятую Александром Афродисийским).
180 Смерть Марка Аврелия.
200 Стоицизм всё еще сохраняет свое значение, как показывают ведущиеся примерно в это время дискуссии Александра Афродисийского и Секста Эмпирика.
I. Введение
Что такое стоицизм?
Стоицизм – слово, знакомое всем. «Оксфордский словарь английского языка» называет самоограничение, сдержанность в чувствах и смелость характерными чертами стоического отношения к жизни. Этот популярный образ развивался на протяжении четырех или пяти последних столетий, поскольку читатели встречались с описаниями античной стоической философии у классических авторов, таких как Цицерон, Сенека и Плутарх. Как и во многих других популярных представлениях, в этом образе содержится начало истины, но, как нам предстоит увидеть, это едва ли вся истина.
В античности «стоицизмом» именовалась философская школа, основанная Зеноном из Кития примерно в 300 году до н. э. Свободные встречи этой школы проходили в Расписной стое, крытом портике на северной оконечности Агоры (рыночной площади в Афинах), – именно отсюда «стоики» получили свое имя. Это было время интенсивной философской деятельности в Афинах. Платоновская Академия и Ликей Аристотеля были всё еще сильны, а современник Зенона Эпикур основал свою школу прямо за городскими стенами. Другие философы, вдохновленные примером Сократа – к тому моменту уже сто лет как умершего, – также процветали, особенно киники. Подобно последним – и в отличие от Академии, Ликея и эпикурейского Сада – стоики не обладали никакой школьной собственностью в формальном смысле, а собирались, наоборот, в общественном месте прямо в самом центре города. Зенон собирал большое число слушателей, и после его смерти эту традицию продолжил его ученик Клеанф. За самим Клеанфом последовал Хрисипп, традиционно считающийся самым важным из ранних стоиков.
Традиция обучения в Расписном портике продолжалась, видимо, до определенного момента в I веке нашей эры. К этому времени Рим стал важнейшей культурной и политической силой античного мира. Многие стоические идеи показались римлянам близкими по духу, и в романском мире стоицизм процветал. В I веке до н. э. Цицерон представил говорящему на латыни миру ряд важных итогов стоической философии. В I веке н. э. в Риме было множество стоиков, от Сенеки, Лукана и Персия до Музония Руфа и Эпиктета. Второе столетие стало свидетелем наивысшей точки римского стоицизма, когда император Марк Аврелий изложил собственную версию этой философии в своих «Размышлениях».
Как мы можем видеть, стоицизм притягивал к себе людей самого разного географического происхождения и социального положения: от Диогена Вавилонского на Востоке до Сенеки с юга Испании на Западе; от бывшего раба Эпиктета до императора Марка Аврелия; от иммигрантов с Ближнего Востока в Афинах до императорских придворных в Риме. Что же привлекло такое многообразие поклонников?
Прежде всего нужно заметить, и популярный образ стоицизма это вполне передает, что стоическая философия – это не просто ряд философских утверждений о природе этого мира, о том, что мы можем знать, или о том, что правильно, а что – нет; это в первую очередь отношение или образ жизни. Стоицизм включает в себя сложные философские теории онтологии (того, что существует), эпистемологии (того, что можно знать) и этики, но теории эти располагаются внутри особенного понимания того, что такое философия. Вслед за Сократом стоики полагают ее в первую очередь заботой о том, как следует жить. В этом, однако, они не были уникальны, то же самое, например, можно было бы сказать об античных эпикурейцах или киниках. Так чем же стоический образ жизни отличался от тех, что предлагались другими античными философскими школами? Здесь мы подходим к теориям онтологии, эпистемологии и этики – теориям, по форме похожим на те, что были выдвинуты современными философами, – ведь стоическое отношение к жизни или способ жить построены на этих теоретических утверждениях. Мы, конечно, более подробно рассмотрим основные положения этой системы в последующих главах, однако вкратце можно сказать, что стоики предложили материалистическую онтологию, в которой Бог как материальная сила пронизывает всё целое мироздания. Они утверждали, что для счастья достаточно одной лишь добродетели и что внешние блага и обстоятельства не важны (или, по крайней мере, далеко не так важны, как это склонны предполагать большинство людей). Они доказывали, что наши эмоции есть простой продукт ошибочных суждений и могут быть искоренены при помощи своего рода когнитивной психотерапии. Они соединили эти различные учения в образе идеального стоического мудреца, совершенно разумного, бесстрастного, безразличного к своим обстоятельствам и, как известно, счастливого даже на дыбе у палача.
