Результатом этих диаметрально противоположных богословских взглядов стало появление в российских евангельских церквях двух основных подходов к проповеди о деньгах: очень редко, либо крайне много. Многие пасторы, выросшие в СССР, считая эту тему “недостойной”, не упоминали о ней в церкви. Девять из десяти человек, верящих в святую нищету, отвечая на вопрос о том, что говорит Библия о деньгах, вспомнили 13 стих из 16 главы Евангелия от Луки, где написано: “Вы не можете одновременно служить и Богу, и богатству” или Евангелие от Луки 20 главу 25 стих: “отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу”.

Верующие в евангелие процветания использовали противоположный подход. В течение проповеди они неоднократно тем или иным образом говорили о деньгах. Но таких церквей в России в наши дни становится все меньше4. Так и не став богатыми, многие, увлеченные евангелием процветания, разочаровались в церкви и Боге.

На подходе новое поколение служителей. Влияние Советского Союза на них никак не сказалось, так как живут они уже в новой стране – России. Но с другой стороны на них оказала влияние «Миссионерская волна». Вся ответственность за церкви в России будет возложена на них. Хочется надеяться, что они будут более открыты к тому, чтобы взяться за это дело. Но им требуется помощь: знания и навыки в том, как быть хорошим Божьим служителем, как на практике осуществлять мудрое планирование и управление, как быть независимой в финансовом плане церковью, а так же, как обучать людей в церквях сбалансированным библейским принципам в служении и деньгах.

Цель исследования заключалась в том, чтобы определить богословские убеждения в части планирования и управления, включая десятиной и пожертвованиями, среди евангельских церквей в России, а также найти пути помощи для развития библейского планирования и управления в церквях.

Какие общепризнанные убеждения существуют, в части планирования и управления церковью, включая десятину и пожертвования в евангельских церквях России?

В чем заключаются основные проблемы в планировании и управлении, включая десятиной и пожертвованиями?

Как способствовать развитию планирования и управления?

Как я писал ранее, в Советском Союзе у людей было ошибочное представление о планировании и управлении. Оно распространялось не только на деньги, но и оказывало влияние на их образ жизни. Люди имели неверное представление о жизни и ответственности. Такое мышление определило их отношение к другим людям и к жизни в целом. Такое испорченное мировоззрение стало основополагающей частью в их богословии. Но я верю, что если наша идеология может оказать влияние на наше богословие, то это может сработать и в обратном направлении: богословие может изменить нашу идеологию.

Стремясь получить лучшее понимание того, во что верят служители и прихожане евангельских церквей, был задан один и тот же вопрос: “Что Библия говорит о деньгах? Приведите, пожалуйста, в пример пару мест из Писания”. Самым популярным библейским стихом был 10 стих из 6 главы 1-го послания к Тимофею: “ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям”. Вторым по популярности оказался 13 стих из 16 главы Евангелия от Луки: “Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а другому нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне”. Вот в чем состоит противоречие – в мышлении пасторов, а соответственно, и в церквях, библейский взгляд на планирование и управление заключается в том, что деньги являются своего рода необходимым злом. Многие из них убеждены, что Библия в большинстве случаях говорит о деньгах негативно. Существует даже богословское убеждение, что Иисус был бедным, что Он сам выбрал жить таким образом, что у Него не было денег и других учил: “Не берите с собой в поясах ни золота, ни серебра, ни меди” (Евангелие от Матфея 10:9). Исходя из этого, пасторы и люди в церквях верят, что служитель должен жить в бедности («святая нищета»), что только такие жизнь и служение в действительности отражают образ жизни Иисуса. Интересно то, что большинство людей, верящих такому учению, применяют этот принцип к пасторам и служителям, но не к себе лично. Т.е. пастор или служитель должны быть «святыми нищими», а прихожане не обязаны жить такой жизнью.

Вторым убеждением является «Евангелие процветания». Новые пасторы, проповедуя эти убеждения, очаровали многих людей. Особенно в начале 1990-ых годов зарубежные проповедники приехали в Россию, чтобы учить об этом. Они говорили людям, что настоящий христианин должен быть “здоровым и богатым”. Для людей, живших за “железным занавесом”, без религии и какого-либо иностранного влияния, это оказалось очень привлекательным. Люди хотели в это верить, потому что это было чем-то необычным. Люди смотрели на Русскую Православную Церковь (РПЦ), говорившую об аскезе для христиан, но при этом имеющую украшенные золотом храмы. Несоответствие слов и действительности было очевидным. Поэтому многие люди соглашались с богатством РПЦ, объясняя его результатом служения Богу. Излишне говорить, что у пришедших в церковь, было ошибочное понимание того, как стать успешным, здоровым и богатым. Из-за не исполненных ожиданий многие из них очень скоро ушли из церкви. Более того, в некоторых больших церквях на территории бывшего Советского Союза случались серьезные скандалы, связанные с деньгами. В церквях с основным учением о «Евангелии процветания» и возникали такие скандалы, главной проблемой которых было финансовое мошенничество лидеров этих церквей. Верующих в святую нищету эти скандалы укрепляли в убежденности того, что «деньги – это зло».

Оба подхода в настоящее время находятся за рамками христианской жизни евангельских церквей России. Некоторые очень консервативные церкви по-прежнему верят в «святую нищету», а несколько харизматических церквей до сих пор придерживаются «Евангелия процветания». Пытаясь найти более сбалансированное отношение, основное количество верующих отошли от таких, доходящих до крайностей, убеждений. Но для этого большинства все еще актуален вопрос: в чем же действительно заключается библейское планирование и управление?

Найти ответ на этот вопрос оказалось непростой задачей. Достаточно просто найти книгу на английском языке о планировании и управлении, основанную на американском, африканском или азиатском опыте. Однако найти такую книгу на русском языке, основанную на русском опыте, почти невозможно.

Возможно ли использовать опыт РПЦ для примера? Нет, не возможно. У РПЦ очень близкие отношения с правительством России, административный ресурс. Согласно информации из статьи “Журнал ‘РБК’ подсчитал, что РПЦ владеет землей, свободным от налогов бизнесом и пользуется другой государственной поддержкой. [Журнал «РБК» подсчитал, на что живет РПЦ, ] Протестантская церковь подобных преимуществ не имеет. Поэтому у протестантской церкви должен быть некий источник информации, в котором бы вопрос планирования и управления рассматривался с богословской точки зрения и был бы применим к прошлым российским реалиям.

При верном понимании планирования и управления с богословской точки зрения, какой бы способ обучения людей мы использовали? Возможно, мы бы просто сказали людям: «Делай так» или «Смотри, как делаю я и повторяй. Это решит твои проблемы». Нам известна проблема и ее решение, следовательно знаем, что и как нужно делать. Такой подход мог бы привести к быстрым переменам в некоторых случаях, но, без понимания всей глубины вопроса, у людей по-прежнему оставалась бы проблема. Это было бы лишь знанием правильных методов, без понимания почему они работают.

С другой стороны, теоретические знания «почему это работает», без практического применения в реальной жизни, так и останутся очередной теорией в разуме, а для большинства людей сложно применять теорию на практике. Следовательно, людей нужно обучать и тренировать обоим навыкам. У них должно быть понимание того, «почему» и «как» быть управляющими. Для обучения и тренировки людей должны быть найдены лучший способ и система обучения.