После получения степени Магистра меня пригласили на встречу с лидером молодежного служения церкви, входящей в состав большого российского союза церквей. Они были заинтересованы в том, чтобы я стал руководителем подросткового служения всего Союза. Мне показали большой потенциал служения, но конец встречи не был столь многообещающим. Предложение состояло в следующем: «Ты будешь руководителем подросткового служения для церквей Союза по всей России без зарплаты, так как у нашего союза нет на это денег». Перед этой встречей я думал, что только маленькие церкви испытывают большие трудности, не имея денег на покрытие своих нужд. С этого момента пришло осознание, что проблема гораздо сложнее. Эта проблема широко распространена в церквях России, Центральной Азии и, вероятно, на большей части территории бывшего Советского Союза.

Вскоре после завершения обучение, Московская семинария евангельских христиан наняла меня на работу. Так моя проблема была решена во второй раз. Но мой пример скорее является исключением по сравнению с общей ситуацией в стране. В семинарии есть возможность наблюдать судьбой студентов после завершения обучения. Слава Богу, большая их часть находится в служении. Но многие вынуждены работать и не могут посвящать служению полное время.

Россия приняла христианство в конце 10-го века и на протяжении следующих 1000 лет являлась христианской страной. В 1917 году в России произошла революция, в следствие чего к власти в стране пришли коммунисты. Будучи атеистами, коммунисты стали бороться против Церкви. В итоге, в период с 1917 по 1991 год Россия основной идеологией был атеизм.

Союз Советских Социалистических Республик перестал существовать вместе со своей атеистической идеологией в начале 1990-х годов. Эти события стали началом “миссионерской волны”1 в России и бывших республиках Советского Союза. Но 70-летний период атеизма под руководством коммунистический партии оказал соответствующее влияние на людей.

Аналогичная ситуация сложилась в Китае. Наши страны объединяет не только территориальная граница, долгие годы дружбы между народами, но и похожее мировоззрение, ведь в обеих странах у власти долгие годы находилась коммунистическая партия. Так продолжалось вплоть до 1990-1991 годов, когда Советский Союз распался, и коммунистическая партия потеряла свою позицию в стране. Свобода вероисповедания пришла в Россию с того момента, но не в Китай. Большое количество миссионеров приехало в Россию. Но правительство Китая запретило аналогичную деятельность в своей стране. Было естественным ожидать, что из-за свободы вероисповедания и финансовой поддержки со всего мира церковь в России станет больше и сильнее. Но в реальности ситуация оказалась прямо противоположной: евангельские церкви в Китае по численности оказались больше и более самостоятельны. Конечно, численность населения в Китае, самая большая в мире, отсюда китайские «маленькие города» гораздо больше по численности, чем некоторые мировые столицы. Так, например, по информации из Атласа Мира, численность населения города Шанхай в два раза превышает численность населения Москвы. Парадокс заключается в том, что даже под государственным давлением китайская евангельская церковь численно растет лучше, чем евангельская церковь в России при свободе вероисповедания. Почему так происходит? И как это относится к вопросу приношения десятины и пожертвований?

В Китае существует организация под названием «Патриотическое движение «За тройную независимость», представляющая основную христианскую, протестантскую церковь в Китае. В названии организации заложены три основных принципа: независимость управления, независимость распространения и независимость финансирования. Эти принципы стали хорошим основанием для роста современной китайской церкви. С момента проведения в Китае реформ в 1978 году, из-за постоянного государственного контроля китайская протестантская церковь не ждала никакой финансовой или какой-либо другой помощи из-за рубежа и была готова полагаться только на свои внутренние ресурсы, и, как я полагаю, такой подход способствовал выживаемости китайской церкви. В определенном смысле государственное давление помогло церкви стать сильнее.

Сравнивая китайский опыт с российской ситуацией и периодом проводимых реформ в 1990-2000 годах, становится очевидно, что у России было совсем другое историческое прошлое. В то время государственный контроль был слабым, а основной лозунг того времени: «Запад нам поможет». Люди не думали о том, чтобы справляться при помощи имеющихся собственных средств, напротив, они ожидали эти средства от западных стран. Такое мышление, разумеется, существовало и в церкви, которая стала зависимой от заграничной финансовой помощи. Как мы видим, даже при том, что у Китая с Россией было схожее историческое прошлое, результаты реформ, проводимых в странах, имели разные результаты.

Следует также отметить еще один немаловажный аспект. Во времена реформ в Китае и России наши страны находились в более или менее одинаковом экономическом состоянии. Обе страны жили при коммунистическом режиме и плановой экономике, испытывали нехватку малого бизнеса и низкий уровень личного дохода населения. Россия и Китай начинали в одинаковых экономических условиях, но мышление в странах было разным: в Китае – «У нас есть все необходимое, чтобы построить церковь»; в России – «У нас ничего нет, пожалуйста, помогите.» Почему это произошло в России, а не в Китае? Во времена СССР в стране существовали евангельские церкви, но численность людей в церквях была небольшой. После падения «Железного занавеса»2 для людей были открыты границы, многие христиане эмигрировали в западные страны в период с 1990 по 2000 годы. Очень быстро церкви остались без лидеров, а местами церкви полностью распались. Тем временем зарубежные миссионеры приезжали в Россию на миссию с деньгами. Много новообращенных людей стали частью вновь открытых церквей, финансируемых из-за рубежа. Существовавшие поместные церкви были не способны принять всех новообращенных, а новые церкви были слишком зависимы от миссионерских денег. Появление проблем было лишь вопросом времени. В тоже время, христиане в Китае не покидали своей страны и не получали никакой помощи извне. Средства поступали только из внутренних источников. Таким образом они рассчитывали только на имевшиеся у них ресурсы, а не на помощь из-за границы. Китайские церкви в настоящее время более сильные и независимые. Чтобы церковь в России стала сильной, независимой и растущей, важно переориентироваться на свои внутренние ресурсы.

Коммунистическая партия пыталась построить коммунизм в Советском Союзе, а в коммунистическом обществе человек не мог чем-либо владеть. Считалось, что всё принадлежало всем. В мышлении людей, живших в Советском Союзе, укоренилась мысль: «Это не моя ответственность», поэтому они не думали о своём будущем и навыках мудрого планировании. Правящая КПСС3 несла идею: «Вам не нужно заботиться о своем будущем, потому что мы заботимся об этом. Мы знаем правильный путь и приведем вас в «светлое будущее». Партия знает, чему и как учить ваших детей, что вам делать на работе, какие газеты читать и каким новостям верить». Для многих людей в Советском Союзе это стало глубоким внутренним убеждением и стилем жизни. Однажды я прочитал статью в газете, автор которой писал о своем опыте работы на заводе в СССР. Будучи молодым начинающим специалистом, он получил от своего начальника задание сделать конкретную деталь на токарном станке, и указал сколько таких деталей нужно было сделать. Молодой человек приступил к работе, но когда начальник ушёл, другие, более опытные работники, остановили все производство и пару часов они ничего не делали. В конце рабочего дня они взяли на складе нужное количество готовых деталей и представили их начальнику, под видом только что произведенных. Начальник посчитал детали, принял работу и поставил отметку «Сделано». Естественно, в конце статьи описывалось, что этот обман раскрыли в итоге, но сам подход понятен.