Сергей Валерьевич: «А как это связано со сменой эпох? Ведь общество явно меняется не только на поверхностном уровне, но и в глубинных основаниях».

Никита: «Смена времен неразрывно связана с трансформацией ведущих архетипов в обществе. Когда привычные архетипы начинают изживать себя, рождается потребность в новых паттернах, способных отвечать вызовам меняющегося мира. И это приводит к зарождению новой эпохи».

Влада: «Интересно, а почему ты говоришь, что ведущие архетипы обычно скрыты за повседневными ритуалами и представлениями? Разве они не должны быть явными?»

Никита улыбнулся: «Это очень хороший вопрос. Дело в том, что ключевые архетипы эпохи обычно настолько глубоко укоренены в общественном сознании, что воспринимаются как нечто само собой разумеющееся. Мы не рефлексируем над ними, поскольку это «воздух, которым мы дышим»».

Лена: «И что происходит, когда этот «воздух» меняется? Ты говорил, что тогда нужно адаптироваться или менять его качественно».

Никита: «Да, именно так. Когда привычные архетипы трансформируются или заменяются новыми, возникает потребность в переосмыслении фундаментальных основ общества. Людям приходится либо перестраивать своё мировосприятие и поведение, адаптируясь к изменениям, либо, если это невозможно, прокладывать путь к качественно новой реальности».

Нина: «Получается, что мы сейчас находимся на пороге такой эпохальной перемены? Как вы, ребята, думаете, какие новые архетипы могут сформироваться?»

Никита: «Это действительно очень интересный и важный вопрос. Я полагаю, что сейчас мы переживаем период глубокой трансформации ведущих архетипов, характерных для индустриальной эпохи. Им на смену приходят новые, более холистические, экологичные и ориентированные на личностное развитие паттерны. Но их контуры пока лишь угадываются, и нам предстоит совместно участвовать в их формировании».

Александр: «Никита, а как ты считаешь, насколько важно в связи с эти осознавать свои модальности в повседневной жизни?»

Никита: «Это действительно очень важно, Александр Евгеньевич. Умение осознавать, как мы воспринимаем и отзываемся на мир вокруг нас, позволяет нам принимать более осознанные решения. Например, кто-то может воспринимать ситуацию через визуальную модальность, что придаёт ему больше уверенности, а кто-то другой, используя кинестетическую, может ощущать большее беспокойство».

Сергей Валерьевич: «Интересно, Никита, а как тогда эти модальности могут влиять на наше взаимодействие с другими людьми?»

Никита: «Отличный вопрос, Сергей Валерьевич! Модальности играют ключевую роль в коммуникации. Если я общаюсь с человеком, который предпочитает вербальную или аудиальную модальность, но использую при этом кинестетическую, то я рискую не достучаться до него. Зная тип модальности собеседника, можно выстраивать более эффективный диалог».

Влада: «А как же эмоции, Никита? Они тоже как-то связаны с этими модальностями?»

Никита: «Безусловно, Влада! Эмоции могут значительно зависеть от модальности, в которой мы находимся. Например, если мы воспринимаем события в основном через визуальную модальность, наши эмоции могут быть более визуально окрашенными: яркие, насыщенные образы могут вызывать больший энтузиазм или радость. В то время как кинестетические люди могут быть более чувствительными и восприимчивыми к физическим ощущениям, что формирует их эмоциональный фон».

Лена: «Как тогда можно помочь человеку расширить свои модальности, Никита?»

Никита: «Прекрасный вопрос, Лена! Для этого следует использовать различные техники, такие как арт-терапия, телесно-ориентированная терапия или даже простая работа с метафорами. Это помогает человеку увидеть свои привычные паттерны восприятия и научиться использовать другие подходы в общении».

Нина: «Это звучит очень вдохновляюще! Никита, а какие шаги можно предпринять, чтобы начать этот процесс самопознания и расширения модальностей в своей жизни?»

Никита: «Думаю, начать можно с простого наблюдения за собой. Записывать, как ты реагируешь в разных ситуациях. Постарайся заметить, какие модальности ты используешь чаще всего и как это влияет на твоё восприятие. Также попробуйте, для начала, осознанно использовать другие модальности в своей жизни: например, слушай музыку, чтобы почувствовать ее физически или попробуйте описать эмоциональное состояние через визуальные образы. Это хоть и маленькие шаги, но они приведут к значительным изменениям».

Александр: «Вау, Никита, так много полезной информации! Спасибо за такие ценные советы. Теперь понятно, что работа с модальностями – это не просто интересная практика, но и важный аспект личного роста».

Никита: «Именно так, Александр Евгеньевич! Открытие новых модальностей – это как открытие новых горизонтов в своем восприятии жизни. Надеюсь, что каждый из вас сможет использовать это в своей практике и жизни».

Александр: «Никита, ещё ты упомянул, что Высшие архетипы не существуют, как бы это сказать, в одиночку, а объединяются в родственные группы. Не мог бы ты рассказать нам об этих архетипических семьях подробнее?»

Никита: «Да, Александр Евгеньевич, Вы абсолютно правы. Высшие архетипы появляются в тесно связанных друг с другом группах, которые формируют целые архетипические семьи. Их объединяет не только философская, но и глубокая психологическая связь».

Сергей Валерьевич: «Интересно. А что ты подразумеваешь под «универсальным архетипом» такой семьи?»

Никита: «Сергей Валерьевич, универсальный архетип – это синтез всех архетипов, составляющих данную семью. Он задает целостную, многогранную точку зрения на мир и психические процессы человека».

Влада: «А как работа с этими универсальными архетипами может помочь в решении конкретных психологических проблем?»

Никита: «Влада, ты задаёшь очень важный вопрос! Любые психологические проблемы человека сопровождаются нарушениями баланса и взаимодействия частных архетипов внутри определенной архетипической семьи. Поэтому, прорабатывая соответствующий универсальный архетип, человек может оздоровить саму почву, на которой выросла его проблема».

Лена: «Получается, что эти архетипические семьи формируют своего рода «панорамный» взгляд на мир и человеческую психику? Как именно это происходит?»

Никита: «Да, Лена, именно так. Каждый частный архетип в пределах семьи дает свою уникальную грань видения. А их синтез в универсальном архетипе позволяет охватить объект или процесс со всех сторон, не упуская ничего существенного».

Нина: «Это действительно очень интересный подход. Можешь ли ты привести примеры каких-либо конкретных архетипических семей, с которыми ты сталкивался в своей жизни?»

Никита: «С удовольствием, Нина. В качестве примера давайте обратим внимание на некоторые архетипические семьи, которые, я надеюсь, мы подробно изучим в ходе нашего путешествия, а шаманы помогут нам их проработать, тем самым подготавливая нас к активации Мер-Ка-Ба.

К примеру, Холистическая семья. Эта семья состоит из двух частных архетипов, Глобального и Локального.

Глобальному архетипу соответствует взгляд на объект в целом, когда он рассматривается как единая замкнутая система, существующая изолированно от остального (внешнего) мира – это, если угодно, архетип рамки, которая наводится на определенный фрагмент мира, отделяет его от окружающего пространства глухой стеной и объединяет в единое целое.

Локальный архетип рассматривает объект как выделенную часть (деталь) некоторого целого, с другими частями (деталями) которого он связан различными связями. При этом как целое само по себе, так и остальные его детали, видятся словно в сильном тумане, как бы подразумеваются, а основной фокус внимания направлен на данный объект.

Таким образом, глобальный и локальный взгляды на объект в некотором смысле противоположны и взаимодополнительны: глобальный взгляд означает рассмотрение объекта в целом, когда все детали и частности отступают на второй план, локальный же взгляд фиксирует одну из деталей (элементов, частей) данного объекта, изучает её особенности, рассматривает её сопряжения с другими деталями в рамках целого.