То есть, как выясняется, поводом для атеистических выводов является не только само по себе эмоциональное недовольство миром и жизнью, не сами по себе негативные факты реальности, но – рассмотрение их через призму религиозного постулата: «Бог благ». Оказывается, атеистические взгляды зарождаются, как плод соединения недовольства ни с чем иным, как с религиозным постулатом! Забавно, конечно…

Получается, что атеизм, отрицающий религию и утверждающий: «Бога нет!», – обосновывает этот свой вывод на основании смыслового тандема, 50% которого составляет ничто иное, как религиозный постулат. Уберите этот постулат из атеистического отрицания существования Бога, и что от него останется? Можно сказать, что ничего!

Так что, смотрите, – этот мир и страдания в нём, жизнь и смерть, могут нам сколько угодно не нравиться, но всё это может вовсе не означать, что у мира нет Творца. Знаете, купленный нами автомобиль тоже может нам очень не понравиться своим качеством, у нас может появиться тысяча обоснованных претензий к нему, но никому из нас и в голову не придёт заявить, что у этого автомобиля нет создателей, и он возник случайно, как-там сам собою.

Наше недовольство миром совсем не обязательно должно вести нас к атеистическому отрицаю, а, как и в случае с не понравившимся автомобилем, может навести и на вывод, что у плохого мира просто плохой Творец. Почему нет?

Но возможен же и ещё вариант, а именно, что этот Творец даже и не плохой вовсе, а просто – имеющий на этот мир какие-то свои особые виды, и создавший его для каких-то особенных целей! Каких именно? Ну, например, создать полигон для получения его творениями практического опыта столкновения с противоположностями Любви… Как поднимающиеся к горным вершинам люди обрекают себя на болезненные столкновения с тяжёлыми противоположностями комфорту, будучи твёрдо убеждены, что им это и необходимо, и полезно…

Я хочу сказать, что тяжести и страдания этого мира могут иметь отнюдь не только те объяснения, что описаны выше, – у мира нет Творца, или у мира плохой Творец, – но и вполне логически допустимое объяснение, что хороший Творец создал не плохой, а такой вот, нелёгкий для жизни, мир, имея на него определённые образовательно-воспитательные виды.

Эту тему можно – и нужно! – долго и подробно рассматривать и обсуждать, но в этой конкретной книге мы этого делать не будем, поскольку это может вызвать дискуссию, выходящую за рамки главной темы: разоблачения «блеска и нищеты» материалистических гипнотических верований. Гипнотических потому, что в них «блеск» наукообразия вызывает именно гипнотический эффект, за которым прячется их абсолютная нищета…

А раз так, то эмоциональный аргумент отказа Богу в существовании, можно смело снимать с повестки дня, и все доводы, начинающиеся со слов: «Если бы бог был, то он бы никогда…», – доводы, казавшиеся такими логичными и неоспоримыми, объявить ничего не значащими. Как выясняется, наши негативные эмоции и недовольство миром и жизнью, не могут служить основанием для умозаключения, что Бога не существует. Не могут, поскольку они запросто могут существовать одновременно, в одной и той же реальности. Они, – это и наши недовольства, и Бог.

Бог Абсолютный и Совершенный, и создавший мир, который нам видится несовершенным, потому что мы оцениваем его с позиций желания находиться в пятизвёздочном спа-отеле, а он – это спортзал-качалка. В нём полно приспособлений для создания необходимого разнообразия нагрузок и утяжелений, и гораздо меньше – для отдыха и комфорта. И это вовсе не потому, что он возник или «случайно, сам по себе», или был плохо построен по плохому проекту. Это потому, что Создатель его создавал именно «качалку», а не пятизвёздный спа-курорт, и приходим мы в него не пробалдеть свой срок в приятном джакузи, а чтобы потаскать тяжести и понапрягаться на тренажерах.

И наши недовольства, стоны и жалобы на этот мир вполне понимаемы, но к выводу о том, у него нет Творца, потому что нам в нём приходится тяжело, вести нас они не должны. Как факт того, что штанга, которую мы должны поднимать, – предмет тяжёлый, не должен приводить нас к выводу, что у этой проклятой штуки никак не могло быть создателя, потому что ни одно гуманное существо такого дьявольского предмета просто не могло бы ни придумать, ни создать.

На этом, пожалуй, можно и завершить рассмотрение темы эмоциональных аргументов против существования Творца. Эти аргументы, как мы могли убедиться, – ошибочны и безосновательны. Однако, как мы помним, существует ещё одна группа доводов, что Бога не существует. Это – группа доводов рациональных, к рассмотрению которых я и предлагаю перейти, начиная со следующей главы.

Глава III.

Доказала ли наука, что Бога нет?

В наше время, в сознании огромного числа людей активно работают «просветительские достижения» материализма последней пары веков, кратко и ёмко выраженные в небезызвестной фразе: «Наука доказала, что бога нет!». И, как считают сторонники этой фразы, если уж целая наука(!) не просто утверждает, но даже и доказала(!), что бога нет, то никому не следует проявлять тупое упрямство и пытаться что-то там трусливо мямлить об обратном!

Почему именно трусливо? А потому, что по мнению сторонников материализма-атеизма, люди могут не соглашаться с очевиднейшими доводами науки, доказывающими, что Бога не существует, лишь исходя из своего малодушного страха перед таким законом природы, как смерть. Прячась от этого своего тягостного страха, люди и создают выдумки про богов, обещающих им вечную жизнь, и держатся за них, за эти выдумки.

В предыдущей главе было показано, что основной причиной появления у людей атеистических убеждений является эмоциональное недовольство окружающим миром и своей жизнью, плюс тем, что жизнь обречена закончиться смертью. Однако, как можно видеть, атеисты отвечают признающим Бога той же монетой, называя первопричиной уже их убеждений, тот же самый страх смерти. Очень интересная «перепасовка» друг другу!

Однако, в ответ на этот пас атеистов, можно заметить, что во многих религиях такой элемент, как вечная жизнь, напрочь отсутствует, так что довод, что люди придумывают себе богов, исходя из страха перед смертью, оказывается не работающим, как минимум в отношении последователей этих религий. А ведь это и последователи Иудаизма, и Индуизма, и Буддизма, а в прошлом – и последователи античных религий великих цивилизаций Греции и Рима…

Однако, материалисты тут не оказываются обезоруженными, и активируют и иные объяснения наличия у людей теистических «заблуждений». Заключаются эти объяснения, прежде всего, в том, что вера в бога/богов является ничем иным, как формой отсталого мышления, существующей ещё с весьма древних времён. Тех времён, которые, как известно, были временами научного невежества. А потому, люди, будучи не в силах найти адекватные объяснения явлениям природы, вынужденно придумывали себе богов, как творцов и повелителей окружающего мира и их жизней. Что-то из серии: сверкнула молния, грянул гром, – это Зевс Громовержец на Олимпе сердится. Сегодня же, в эпоху торжества науки и массовой доступности научных знаний, когда говорить о невозможности найти адекватные объяснения явлениям природы попросту смешно, тем не менее, люди, пренебрегающие своим образованием, оказываются, по-прежнему, под воздействием древних форм мышления. Плюс, банальная человеческая слабость неверия в себя и свои силы, побуждающая людей искать иллюзорные формы помощи и защиты «свыше», что, в общем-то, можно включить в одну группу причин с таким движителем в сторону религиозных мифов, как страх смерти.

Таким образом, с точки зрения материалистов, причины продолжающегося в окружающей действительности существования религиозного мышления, это

а) человеческая слабость, выражающаяся в страхе смерти и неверии в себя, и

б) невежество, в наше время, по большей части, добровольное.