Дао, дословно «путь», одновременно выступает, и как субстанциональная основание всего сущего, и как закономерность. Он есть высший закон бытия спонтанной Вселенной, человека и всего живого, в тоже время Дао – это порождающее начало каждого элемента мироздания. Он неописуем, непознаваем, абсолютно свободен, ни от чего не зависит и следует лишь своей собственной природе. Ему присуща благая сила («дэ», дословно «добродетель»), посредством которой он проявляет себя в нашем мире, а само бессмертие рассматривалось, как полное единение человека с Дао. Из всех методов достижения этой глобальной цели, самым важным считалась алхимия.

В основании трудов китайских адептов лежит «концепция мудрости», очень схожая с концепцией античного Стоицизма, согласно которой истинный магистр не должен противодействовать Природе и бороться с обстоятельствами, в угоду своих интересов, желаний и страстей. Наоборот, он должен «следовать вещам». Но, в тоже время, он может использовать полученное знание, поставив его на службу высшей цели … как бы, «плыть по течению в нужном направлении».

Постижение природы вещей и согласие с ней позволит «мягкому» побеждать твёрдое, а «слабому» превозмогать сильное.

Эти принципы стали важным фундаментальным началом для всей алхимической традиции Поднебесной.

Другой ключевой концепцией даосской алхимии являлась категория Ци … «пневма», «эфир», «незримая энергия» – исходная первосубстанция, из которой состоит всё мироздание. Сгущаясь, Ци становится материей, утончаясь – духом или эфирным туманом. В промежуточном состоянии, Ци представляет собой «жизненную энергию», которой наполнена вся Природа и которая поглощается человеком во время дыхания. Она циркулирует в его теле по специальным каналам и собирается в особых резервуарах внутри организма, называемые «киноварные поля». Именно от их состояния зависит вся жизнеспособность человека. Всего традиция выделяет три таких энергетических центра … в голове, в районе солнечного сплетения и в нижней части живота, причём последнее «киноварное поле» считается наиболее важным.

Накопление «жизненной энергии» и правильное её использование было главной задачей Внутренней алхимии, решение которой обеспечивало адепту бессмертие.

Полагается, что в начальном своём состоянии первосубстанция Ци чиста и прозрачна, однако попадая в круговорот мироздания, этот эфирный туман поляризуется и дифференцируется, обретая те или иные материальные и энергетические формы.

Всё единое Ци имеет два важнейших космологических состояния … Инь, то есть «женское», покойное, холодное, тёмное и мягкое, и Янь – «мужское», беспокойное, горячее, светлое и твёрдое. Эти два состояния взаимодополняют друг друга, образуя субстанциональность всего сущего. Они складывают собой энергию Ци и находятся в абсолютной гармонии и умиротворении.

Во всей последующей алхимической традиции, разделение на Женское и Мужское начало станет важнейшим концептуальным основанием всех мистических учений и практик.

В тех или иных китайских манускриптах «нейдан» иллюстрировался разными рисунками человека, например в форме горы, по которой вверх и вниз текут ручьи жизненной энергии, а внутренние органы представлены в виде дворцов.

В одной из старинных рукописей даосских алхимиков приводится изображение «карты внутренних троп», где человеческий организм изображён в виде макрокосма. Тело похоже на эмбрион, представленный в форме ландшафта, состоящий из гор, рек и всевозможных тропинок.

В голове находятся два учителя … Мудрец и Монах, которые символизирую ртуть и свинец. Солнце и Луна образуют два глаза. Сплетённые вместе четыре знака Инь и Янь – это пять стихий: дерево, огонь, металл и вода, объединённые в лоне земли. Позвоночник изображён в виде реки, окружённой скалами.

Пастух, ткачиха, лес, пахарь и водяная мельница представляют внутренние органы, одновременно указывая на потаённые энергетические центры. Так, например бык, вспахивающий землю, показывает область «киноварного поля» особой важности.

В практике «нейдана» адепты направляли жизненную энергию Ци в киноварное поле нижней части живота. Здесь с помощью особых практик медитации, одухотворения, поста, молитвенных созерцаний и уединения, разные состояния Ци сплавлялись, соединялись и образовывали, так называемый «бессмертный зародыш» – зачаток будущей бессмертной субстанции адепта. Пока он, как бы наделён двумя сущностями … прежней Телесной, грубой и посредственной, и новой Эфирной, тонкой, стремящейся к совершенству, которая может странствовать по желанию мистика вне его грубого тела, покидая и возвращаясь обратно через макушку.

В течение десяти месяцев «бессмертный зародыш» взращивается, проходит окончательную трансформацию и превращение, в результате обе субстанции сливаются в одну, адепт становится бессмертным и, в своей нерушимости, полностью растворяется в «божественном Дао».

Путь к бессмертию завершён.

Китайский алхимик XIII века Бо Юй Чан так описал эту завершающую стадию в своём знаменитом трактате «Рассуждения, рассеивающего сомнения о совершенствовании бессмертного», который он построил в форме диалога со своим учеником Чэнь Ни Ваном…

«Знамением того, что бессмертный зародыш созрел и готов подняться к мозгу является золотой свет, показавшийся в Лунном свете, который возникает перед глазами обращённого. Это тот момент, когда зародыш дожен быть поднят наверх. Обращённый должен немедленно перевести золотой свет в свою сущностную природу и соединить отрицательный дух Инь с положительным духом Янь, чтобы поддержать его и создать единый однородный дух»

Добавим, что для Китайской традиции характерно натуралистическое представление о Душе, которая рассматривается, как своеобразный сгусток энергии Ци … положительной Янь или отрицательной Инь. Это своего рода тонкая незримая материя, которая обуславливает всю жизнедеятельность человека. Все души разделяются на «разумные», они ответственны за мышление и сознание, и «животные», руководящие чувственными, то есть телесными желаниями. У каждого человека 10 душ … 3 разумные и 7 животных. После смерти, тело гибнет и связи между душами распадаются.

Примерно с начала тысячелетия и до IX века новой эры на авансцену мирового мистицизма выходит алхимическая традиция Индии.

Любой из видов алхимии, а их здесь существовало множество, назывался Расаяна, дословно «путь ртути».

Здесь, также была очень сильна концепция «бессмертия», ради которого совершенствовались различные техники продления жизни с помощью омолаживающих эликсиров, в основном, растительного происхождения, которые так и называли … «расаяны».

Вообще для западной части континента, Индия всегда была страной тайн и загадок, где среди неисчислимых богатств жили страшные монстры. Ещё в V веке до н.э. древнегреческий истории и географ Геродот писал, что в Индии…

«живёт воинственное племя, которое умеет добывать золото. В их земле песчаная пустыня, где в песках водятся муравьи размером с собаку, но меньше лисицы. Они роют себе норы, а наружу выбрасывают золотой песок».

Здесь алхимия имела более прикладной характер. Последние исследования на основе археологических раскопок позволяют утверждать, что ещё за 2 000 лет до новой эры в Индии прекрасно разбирались в технологии очистки и плавки металлов, а к 1000 до новой эры индийские мастера овладели умением создавать высококачественную сталь с характерным полосатым рисунком, широко известную, как индийский булат «Вутц». На всём Азиатском континенте этот сплав ценился даже больше, чем золото. Именно на его основе в XVII веке европейцы разработали собственное производство стали.

Однако, все эти передовые разработки алхимиков, развивались и в другом направлении … в направлении трансмутации металлов и создания, на его основе, эликсира вечной жизни. В начале всего алхимического построения находятся два первоэлемента, имеющих Божественное происхождение … Ртуть, символ мужской деятельности и Сера, ассоциируемая с женской мудростью. Индийцы верили, что ртуть, очищенная и усиленная при помощи серы, может облагородить любой металл, превратив его в Золото, а тело человека сделать неуязвимым. Выпив правильно приготовленное снадобье, человек становился намного сильнее, обретал сверхъестественные способности и вечную молодость.