Влияние эволюции сегодня заходит далеко за рамки простого объяснения происхождения видов. Теория эволюции распространилась на многие сферы жизни. В сфере религии часто заявляется, что человек прогрессирует от примитивной религии многобожия к вере в единственного Бога. На практике, однако, эти обе формы существуют вместе с давних пор, о чем говорят другие исторические документы помимо Библии, в то же время Библия представляет веру в одного Бога, как появившуюся первой.

В сфере языкознания те лингвисты, которые следуют эволюционной теории, заявляют, что человеческие языки развиваются от первоначально бессмысленных звуков и постепенно становятся все более совершенными языками. Такой подход необходим, если человек, действительно, шел путем развития от низших животных, что на самом деле не соответствует фактам. Современные языки можно проследить до исходной точки языковых систем, но дальше этой точки никакой связи обнаружено не было. Те, кто знает современный греческий, арабский, иврит и неолатинские языки и т.п., а также их языковые древние классические двойники, заявляют, что древние языки были более совершенными. Эта сфера знаний требует глубокого исследования, поскольку фактические доказательства, кажется, противоречат теории эволюции, но находятся в согласии с библейской точкой зрения, что Бог совершил определенный акт, положивший начало множеству языков во время строительства Вавилонской башни (Быт.11:1-9).

Хотя теория эволюции распространила свое влияние на многие области жизни, здесь нас больше всего интересует область морали. Эволюция предлагает человеку способ избежать ответственности перед Богом. Если все, что существует сегодня, достигло своего развития без помощи Бога, тогда не существует и судьи, перед которым мы все должны предстать. По мнению многих, человек о1ветствен только перед самим собой и то, что способствует эволюции, помогает обществу.

Гитлер воспользовался этим утверждением, чтобы обосновать с точки зрения рационализма свою ненависть к евреям. Сэр Артур Кейт, сам эволюционист, коротко выражает эту точку зрения следующим образом: «Гитлер — бескомпромиссный эволюционист, и мы должны искать эволюционное объяснение, если мы хотим понять его действия». Согласно Гитлеру, немцы были высшей расой. Если оставить евреев смешиваться с немцами, действия природы «сверхчеловека» могли бы, таким образом, оказаться тщетными. Свои эволюционистские идеи он выражает также и в других контекстах. Например: «Весь природный мир — это жестокая борьба между силой и слабостью с неизменной победой сильного над слабым. Не было бы ничего, кроме упадка, если бы это было не так… Государство несет ответственность в объявлении непригодными для целей воспроизводства всех больных или генетически ненадежных…. и должно до конца и безжалостно выполнять этот долг, не считаясь с согласием или недостатком одного со стороны кого бы то ни было».

Используя эволюцию для обоснования своих идей, Гитлер довел одну из наиболее передовых наций в мире, когда-либо известных, до такого состояния, что она стала убийцей миллионов людей, многие из которых были дети и женщины и почти все неповинные в каком бы то ни было преступлении перед ним или его правительством. Кто-нибудь из эволюционистов может возразить, что Гитлер неверно интерпретировал эволюцию; что то, что происходит за несколько лет или даже несколько сотен лет, едва ли может произвести заметный эффект на эволюцию, но что длительное воздействие тысячелетий действительно на нее влияет. Во времена Гитлера было, несомненно, немало евреев, которые рассматривали эволюцию как длительный процесс, тем не менее они были уничтожены. Кроме того, Гитлер не был одинок в своей интерпретации эволюции и интерес к небольшим и быстродействующим эффектам ее жив еще в наши дни.

Отличие атеистической идеи теоретического коммунизма заключается главным образом в ее применении. Маркс говорил, что теория Дарвина «находит поддержку в естественных науках».

Для коммунистов не только евреи, но также и капиталисты являются вырожденцами.

Часто можно заметить существенную разницу в поведении человека, убежденного в существовании Бога и в своей ответственности перед Ним, когда он старается следовать Его заповедям любить даже врагов и обращаться с ними, как он хотел бы, чтобы они обращались с ним, и в поведении человека, не верящего в Бога, но считающего, что будет благом для расы уничтожить всех, признанных слабейшими.

Есть люди, верующие одновременно и в Бога и в теорию эволюции. Они заявляют, что Бог избрал эволюцию как метод в Его создании. Они используют Бога для решения проблем эволюции. Эта идея неприемлема для большинства эволюционистов, поскольку эволюция — это, главным образом, способ объяснить жизнь независимо от Бога. Неприемлема она и для Библии. Многие, кто не изучал по-настоящему эту тему в Библии, считают, что они могут верить в эволюцию и все еще верить в Библию, за исключением небольшой части ее в самом начале «Бытия». Тема сотворения мира Богом не исчерпывается, однако, одной частью Библии. Всего за несколько минут я сумел найти свыше 60 отрывков из других частей Библии, в которых говорится об этом. Из этих отрывков становится совершенно ясно, что Бог создал не только Землю, но и все живое.

Бог сотворил Землю и все живое на ней. Неем.9:6; Деян.14:15; Отк.4:11.

Человек также сотворен Богом. Иов.10:3; Ис.17:7; Иер.27:5; Деян.17:24-25.

Сам Христос говорил, что Бог создал человека. Мат.19:4; Map.10.6.

Также говорится, что и различные органы были созданы Богом. Прит.20:12; Пс.93:9.

Имеются много мест, где перечисляются конкретные вещи, созданные Богом. Это специально для тех, кто готов согласиться с идеей, что Бог создал только первую простую клетку и затем просто направлял развитие других форм жизни из этой клетки. Не покинул Бог Вселенной и не предоставил ее самой себе после создания ее, как утверждают другие, но Он продолжает поддерживать ее и поныне, предохраняя от хаоса (Кол.1:17; Евр.1:3). Те, кто пытается убежать от Бога, обязаны Ему самим своим существованием.

Некоторые считают Бога какой-то слепой силой, создавшей и, возможно, поддерживающей Вселенную, которая сама не сознает своего создания. Библия разоблачает и эту идею: «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» (Пс.93:9). Этот стих продолжается следующими словами: «Господь знает мысли человеческие» и Он также наказывает и наставляет, и что благословен тот, кто получает Его наставления. Люди всегда искали путей, чтобы избежать познания Бога, и думающий человек, который не желает верить в Бога, каков Он есть, нуждается в какой-то другой теории, которая кажется ему разумной.

Пока он может еще цепляться за другую, приемлемую, по его мнению, теорию, он считает себя вправе игнорировать Бога. Увидев сейчас, что теория эволюции в действительности может объяснить очень мало, читатель, как мы надеемся, внимательно разберет Божественное откровение о тайне Его творения, найдет его удовлетворительным и сумеет поверить в Бога, и не только в Бога, как Создателя, но и как в своего Спасителя.