69

Кристобаль де ла Серда-и-Сотомайор, исполнявший обязанности губернатора Чили, издал указ, который освобождал индейцев от так называемой персональной службы, одного из способов закабаления.

70

Луис де Вальдивия (1560-1642) — миссионер-иезуит, разработавший план оборонительной стратегии в войне против индейцев мапуче (арауканов). Его попытки перейти от военных действий к мирной проповеди христианской веры и к интеграции коренного населения в жизнь страны сначала были одобрены испанским королем Филиппом III, но впоследствии потерпели неудачу и навлекли на реформатора немилость монарха и его преемника, Филиппа IV.

71

На санбенито рисовали косые кресты, чтобы подчеркнуть разницу между одеждой осужденного и монашеским облачением. Когда подсудимый условно освобождался от церковных наказаний, на него надевали санбенито без крестов. Если инквизиция считала возможным возвращение грешника в лоно Церкви, он носил половину креста (например, Диего Нуньес да Сильва). Если осужденного признавали убежденным еретиком, но все же добивались отречения, на санбенито изображался целый крест. Иной вид нараменников предназначался для «отпущенных», то есть, переданных в руки светской власти для смертной казни. На их санбенито рисовали огненные языки в разных конфигурациях — в зависимости от того, как человек будет казнен. — Примеч. авт.

72

Фамилии, образованные от топонимов (географических названий), нередко встречаются у евреев — как сефардов, так и ашкеназов. Такие фамилии (изначально прозвища) обычно давались приезжим из другой местности, а евреи, подвергаясь гонениям, часто были вынуждены переселяться из города в город. Сеговия, фамилия жены Маркоса Брисуэлы, говорит о том, что женщина также происходила из семьи новообращенных.

73

Воинами, защитниками считались не только монарх, королевское семейство, герцоги, графы, бароны и рыцари, но и различного рода законники. — Примеч. авт.

74

Кадиш — еврейская поминальная молитва. — Примеч. авт.

75

Песах — главный иудейский праздник в память об Исходе из Египта. — Примеч. авт.

76

Поскольку в Песах нельзя пользоваться посудой, которой пользовались в течение всего года, в старину перед праздником просто изготовляли новую посуду — из глины или дерева.

77

Седер Песах — ритуальная семейная трапеза, проводимая в начале праздника. — Примеч. авт.

78

Маца (или опресноки) — пресный пшеничный хлеб в виде тонких сухих лепешек. — Примеч. авт.

79

Яйцо, хоть и является традиционной пищей людей, соблюдающих траур, но на блюдо седера кладется в напоминание о праздничной жертве, которую приносили в Храме.

80

Спрятанный кусок мацы, афикоман, едят после трапезы и перед чтением, в частности, для того, чтобы продлить интерес детей к седеру: когда приходит черед этого куска, они могут потребовать подарков.

81

Пасхальная Агада — сборник молитв, благословений, комментариев и песен, связанных с темой Исхода. — Примеч. авт.

82

Лишь в 1962 году второй Ватиканский собор, созванный папой Иоанном XXIII, принял декларацию, снимавшую с евреев многовековое обвинение в коллективной ответственности за смерть Иисуса. — Примеч. авт.

83

Брит мила, в переводе с иврита «слово завета» — обряд обрезания. — Примеч. авт.

84

Alba (исп.) — заря; имя Элена греческого происхождения, и одно из его значений — «свет».

85

…ut quid Deus requilisti in finem… (лат.) — «Для чего, Боже, отринул нас навсегда» (Пс. 73). Domine Deus Omnipotens, Deus patrum nostrorum Abraham… (лат.) — Благословен Ты, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова (начало молитвы маарив в Йом Кипур).

86

Во имя искоренения (лат.).

87

Все квалификаторы, выбранные трибуналом для ведения диспута, по праву считались лучшими умами вице-королевства. Иезуит Андреас Эрнандес был автором «Трактата по теологии» в четырех томах. Луиса де Бильбао, хрониста ордена доминиканцев, назвали «одним из самых выдающихся людей в истории Перу». Доктор Педро Ортега был доктором богословия, ректором университета Сан-Маркос и автором «Истории церкви в Арекипе». Алонсо Брисеньо, возглавлявшего кафедру богословии университета, за блестящие лекции прозвали «вторым Дунсом Скотом»; позднее его отправили в Рим для подготовки процедуры канонизации Франсиско Солано. — Примеч. авт.

88

Четвертый Толедский собор, созванный в 633 году вестготским королем Сисенандом, регламентировал правовой статус иудеев и осудил насильственное обращение их в христианскую веру. Однако уже совершенные крещения признал действительными и запретил переход крещеных евреев обратно в иудаизм.

89

Отношения между Андресом Хуаном Гайтаном и Хуаном Маньоской не заладились сразу: Маньоска прибыл в вице-королевство в качестве визитатора и сообщил в Мадрид, что «в Перу дела обстоят хуже некуда». Гайтан, который к тому времени уже несколько лет занимал пост инквизитора Лимы, отказался принимать Маньоску и предоставлять ему кров. Он так разгневался, что позволил себе критику в адрес вице-короля и придворных за то, что они дали аудиенцию визитатору и его свите. Маньоска написал на Гайтана жалобу в Супрему. Совет назначил в помощь Гайтану Антоньо Кастро дель Кастильо, и конфликт между судьями несколько сгладился. Однако старые обиды так и не были забыты. — Примеч. авт.

90

Судьи устраивали последние диспуты, надеясь, что Мальдонадо да Сильва все-таки сдастся, однако делали между ними длительные перерывы, поскольку слушать крамольные речи обвиняемого было невыносимо. Согласно отчетам, направленным в Супрему, десятый, одиннадцатый и двенадцатый диспуты проходили 17 декабря 1631 года, 14 октября 1632 года и 21 января 1633 года соответственно. — Примеч. авт.

91

Советники, не состоявшие на жаловании у инквизиции, но обладавшие познаниями в области теологии, имели право выносить суждение о том, подлежит ли заподозренное лицо аресту, следует ли применять к нему пытки и к какому наказанию приговорить, а также содействовали разрешению споров между самими инквизиторами и конфликтов между инквизицией с одной стороны и церковью или гражданскими властями — с другой. — Примеч. авт.

92

Тюремный смотритель Бартоломе Прадеда смог убедить трибунал в своей невиновности. Приняв во внимание его многолетнюю безупречную службу, судьи отправили Прадеду доживать век в загородной усадьбе, сочтя, что «так от него будет меньше вреда». Должность тюремного смотрителя передали его помощнику Диего Варгасу. — Примеч. авт.

93

Первыми евреями в Риме были посланцы Иеѓуды Маккавея, правителя из династии Хасмонеев, прибывшие в Римскую республику окало 161 г. до и. э., чтобы заключить с Сенатом договор о признании Иудеи как суверенного государства.