Откр. 1: 20: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».
В некоторых случаях, для понимания показываемой картины, необходимо иметь духовную мудрость:
Откр. 17: 9: «Здесь ум, имеющий мудрость…».
Или:
Откр. 13: 18: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
Если же Господу угодно что-либо скрыть, то Он прямо повелевает Своему Апостолу:
Откр. 10: 4: «…скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего».
Причём это сокрытие бывает вопреки желанию Апостола, который за послушание хочет записывать всё виденное и слышанное им (Откр. 10: 4: «…я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего»,).
Открытие же скрытой до времени тайны для верных Богу людей произойдёт в самой исторической действительности.
«Откровение» написано не для всех людей, а для Церкви Христовой. Тем людям, которые не веруют Богу и слову Его, не вошли в Церковь Его и стоят ВНЕ общения с Богом, являются «внешними», для которых, по слову Господа, всё бывает лишь в притчах и загадках.
Мф. 13: 9–13: «Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют».
Недуховные люди, даже самые умные, много знающие и образованные, не видят в Писании очевидных вещей. Откровение написано для истинных рабов Божьих (Откр. 1: 1: «…чтобы показать рабам Своим…»). Быть рабом Божьим – значит, получить свободу от всего, кроме Бога. Это великое блаженство. Величайшие из святых угодников Божьих именовали себя рабами Божьими, почитая это великой честью. Так именуется сам Иоанн Богослов (Откр. 1: 1: «…И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну»).
Сама Царица Неба и Земли, Пресвятая и Преблагословенная Владычица наша Пречистая Госпожа Богородица и Приснодева Мария, которая является честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим, называла Себя Рабой Божией (Лк. 1: 48: «что призрел Он на смирение Рабы Своей…»).
Таким рабам Божьим и дано знать тайны Божии. Один из древних пророков говорит (Ам. 3: 7): «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам».
Иван Русаков: «На этом месте я прервал чтение, чтобы поразмышлять. Я вдруг в озарении увидел дивную связь себя с Иоанном Богословом и книгой «Откровение» через день моего рождения в день его церковного почитания. Всё прочитанное легко легло мне на сердце, как несомненная истина. Я дивился современному звучанию данного слова. Хотя разве Бог может быть не современным?
Освободившись от рутинных дел, я вновь припал к источнику живой воды».
Толкование стихов с 4-го по 10-й
Откр. 1: 4–6:
«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».
К церквам асийским обращается сам Иоанн. Это его обращение показывает нам то, что после получения Откровения он возведён Богом на новый уровень силы и власти. Потому с этого уровня он передает им благодать и мир от Бога Отца, описанного как Тот, Который есть и был и грядет, а также от Духа Святого, Который описан как семь духов, находящихся у престола, и от Иисуса Христа Сына Божьего, Который именуется здесь свидетелем верным, первенцем из мертвых и владыкой царей земных. Иоанн напоминает нам, что Иисус возлюбил нас и омыл нас от наших грехов Своею Кровью, и сделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему. Почему сказано, что Иисус возлюбил нас? Разве Сын Божий раньше не любил нас? Любил, но теперь, приняв на себя человеческую природу и пожив на земле Человеком, Он по-новому возлюбил нас, зная и понимая нас, как Человек.
Откр. 1: 7–10: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;».
В 7-м стихе использован такой оборот речи: «Се, грядет…», который ставит грядущее событие пришествия Христа в настоящем времени. Это создает удивительный эффект приближения данного пророчества к нам. Господь грядет с облаками. Облака – это Его особый знак. На облаке Он вознесся и на облаках Он возвращается на землю для суда. Вот почему никто другой, включая антихриста-зверя, не сможет подделать это и выдать себя за Христа. Пришествие Христа увидит всякое око. То есть каждый живущий на земле человек, который доживет до второго пришествия Христа, а также все воскрешенные Христом люди. Среди них будут и те самые, которые пронзили Его. Воскрешенные народы будут видеть Господа, грядущего с великой славой, с сонмом Ангелов и со всей Своею Церковью, все члены Которой вознесутся навстречу Господу по воздуху, чтобы в Его свите прийти на землю. Оставшиеся же на земле народы и племена будут ожидать окончательного суда Божьего. В страхе за свою участь они будут плакать и рыдать о своих злодеяниях и грехах перед судящим их Иисусом Христом.
В 8-м стихе Господь называет Себя Альфой и Омегой.
Почему же Господь называет Себя именно Альфой и Омегой?
Греческий язык выбран Господом не случайно. Через пару десятков с небольшим букв человек может составлять бесчисленное количество речений. Чтобы в этом не было пустого произвола, Господь наш берет этот вид творчества в Свои руки, объявляя себя первой и последней буквой греческого алфавита. Теперь бытие будет принимать всё написанное буквами, как Божье слово.
Господь и Бог наш и Спаситель Иисус Христос есть основание и суть нашего Нового Завета с Богом. Основное и прямое значение такого именования (Альфа и Омега) Себя Христом есть следующее: Я есть Содержание, Суть, Основа, весь Состав Нового Завета! Я есть Учитель Нового Завета! Я есть Слово Нового Завета, сказанное Мной и записанное в достаточной для вас мере в книгах Священного Писания Нового Завета, а также передаваемое через устное Предание Моей Церкви! Я есть Дверь Нового Завета, Вход в него и Выход из него. Я есть Ключ Нового Завета, Ключ его понимания и усвоения! Я есть Логос Нового Завета и основанного на нём нового общения человека с Богом. И, наконец, Я есть Начало и Конец Нового Завета! Мной он начался ради спасения тех людей, которые захотели вернуться к Богу и жить вечно с Ним, и Мной он закончится тогда, когда число этих спасенных людей, предусмотренное Богом, будет набрано и книга жизни будет полностью заполнена!
Из дополнительного значения можно отметить то, что, поскольку Господь назвал Себя Альфой и Омегой в контексте с другими наименованиями (Я есть Начало и Конец, Первый и Последний), то, по отношению к этим наименованиям, наименование Альфой и Омегой служит словесно-логическим оформлением тех истин и явлений, которые скрываются за указанными наименованиями: Начало – Конец, Первый – Последний. Кроме этого, эти слова Христа устанавливают духовный закон, по которому важные земные события каким-то образом совпадают в их начале и конце, а также с первым и последним. Бог для нас абсолютно апофатичен (никак не определяем)! Его для нас определяет Иисус Христос. Всякое являемое Им определение имеет начало и конец по факту и, через альфу-омегу, в описании его, чтобы мы могли логически осмыслить и отразить речью и на письме Начало и Конец явленного определения апофатичности Бога Живого.
