539. Кассиан, Об устан. кинов. Предисл.

540. Там же III, 1.

541. Там же III, 3.

542. Изр. св. ст. Епиф. 3.

543. См. выше стр. 26, 56, 93 и д.

544. См. выше стр. 140 и д.

545. См. выше стр. 147.

546. Паломн. (Сильв.) 24. 25. См. выше стр. 140 и д.

547. Кирилл Скифоп. Жизнь св. Саввы, § 31, 42 (Cotelerius, Eccles. gr. mon. II, 262. 343).

548. См. ниже «Константиноп. мон.».

549. Дмитриевский А. Древнейшие патриаршие Типиконы — Святогробский Иерусалимский и Великой Константинопольской церкви. Киев 1907, стр. 86.

550. См. там же 213.

551. Лавс. 104 (89).

552. Кассиан, Об уст. кин., предисл. и III, I.

553. Иером. Анатолий. Сирийское монашество во втор. пол. IV в. Труды Киев. Дух. Ак. 1910, 6, 271. Начало подвижничеству в Сирии положил, по Созомену, некто Аон, современник имп. Валента (364–370): «говорят, что этот Аон в Сирии, подобно Антонию в Египте, прежде всех людей положил начало строгому любомудрию» (Церк. ист. III, 14). Но ныне доказывают, что еще ранее — до 325 г. — здесь подвизался Св. Иаков, еп. Низивийский, и даже существовали, по-видимому, целые монашеское общины под именем «сынов завета». Иером. Анатолий, О начале и происхождении сирийского монашества. Тр. Киев. Дух Ак. 1910, 4, 393.

554. Так прп. Варадат «устроил из дерева небольшой и несоразмерный с телом своим ящик и жил в нем постоянно в согбенно положении». (Блж. Феодорит, История Боголюбцев гл. 27 (Ἡ ψιλόθεος ἱστορία). Migne Patrol. s. gr. t. 82. Рус. пер. Спб. 1853: Сочинение состоит из жизнеописаний всех известных автору и современных ему (†456 г.) сирийских подвижников). Тоже прп. Маркиан (там же, 3). Прп. Евсевий надел на шею железную цепь и соединил ее с таким же поясом, чтобы, «согбенный таким образом он, постоянно по необходимости смотрел в землю» (там же, 4).

555. Прп. Иаков, современник блж. Феодорита, «не имел ни хижины, ни палатки, не хотел пользоваться покровом дерева, а жил на совершенно открытом поле, где его мочил дождь, покрывал снег, коченил мороз и жгло солнце» (там же, 21). Так жили и многие сирийские подвижники (там же, 27).

556. Прп. Саламан (кон IV в.) жил в «убежище» без окон и входа, в которое можно было пролезать только под стеною, и вылезал из него раз в год, чтобы сделать запас пищи (там же, 19).

557. Прп. Фалалей, современник блж. Феодорита, «сделал два колеса в 2 локтя в диаметре и скрепил их между собою досками, отделенными друг от друга значительными промежутками; затем, утвердив в земле три длинных шеста и соединив верхние концы их досками, повесил на них означенное вместилище из двух колес и досок и поселился в нем; и так как внутреннее пространство вместилища имеет в высоту только 2 локтя, а в ширину один, между тем блаженный оч. высок ростом, то он и сидит там не в прямом положении, но постоянно согнувшись и приклонив голову к коленям» (там же, 28).

558. Созомен. Церк. Ист. VI, 33. Ср. Ефрем Сир.: «Как елени пасутся они с дикими животными, и трапеза им всегда готова, потому что питаются всегда злаком и былием» (Слово 2-е о скончавшихся отцах). У некоторых от неядения из зубов выползали черви. Созом. Церк. Ист. IV, 34.

559. Феодорит. История боголюбцев. 30.

560. Ефрем Сир. Слово о подвижнике Юлиане.

561. Четьи-Минеи. 28 янв.

562. Созомен. Церк. ист. VI, 33.

563. Феодорит, Ист. богол. 5.

564. Иоанн Златоуст. на Мф. бес. 68.

565. Феодорит, Ист. богол. 30.

566. Феодорит, Ист. богол. 3.

567. Там же, 5.

568. Там же, 17.

569. Ср. устав пения «Да исправится» на преждеосв. лит. Типик., гл 49, среда 1-й седм.

570. Феодорит, Ист. богол. 2.

571. Там же, 26.

572. Паломн. преп. Сильвии, § 20.

573. Феодорит, Ист. богол. 29.

574. Там же, 26. Ср. о прп. Арсении, выше, стр. 210.

575. Там же.

576. Boland., Acta Sanct. Maji III p. XIX.

577. Палест. Патер. VIII, 42.

578. Василий Великий Пис. 213.

579. Созомен. Церк. ист. VI, 17. Руфин, Церк. ист. II, 9.

580. Вас. В. Пис. 2.

581. Ср. у нас начальные возгласы служб и стих: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе».

582. Василий Великий. Подвиж. уст. гл 1.

583. Василий Великий. Пис. 2.

584. Василий Великий. Прав. простр. 37. См. выше стр. 146.

585. Василий Великий. Пис. 2.

586. Василий Великий. Пис. 89.

587. Василий Великий. Пис. 2.

588. Василий Великий. Cлово подвижническое, 15.

589. Василий Великий. Пис. 2.

590. Василий Великий. Прав. Простр. 23.

591. Василий Великий. Пис. 2.

592. Василий Великий. Подвиж. уст., 25.

593. Василий Великий. Слово о подв. 1, § 11.

594. Василий Великий. Пис. 2. Ср. нашу молитву после обеда.

595. Ср. 9-й час в отшельнической практике.

596. Василий Великий. Пис. 2.

597. Василий Великий. Прав. Простр. 49.

598. Василий Великий. Правила кр. 87–91.

599. См. выше стр. 200.

600. Монастыри в окрестностях Антиохии описывает св. Златоуст, на Мф. бес. 68, 70.

601. Bollandi, Aacta. sanct. Januar. I. 118. Четьи Минеи. Июля 3.

602. Четьи Минеи, 29 дек.

603. Du Cange C. Constantinopolis christiana, Venet. 1729 II, 105.

604. Сергий архиеп. Полный месяцеслов Востока, Владимир 1901, II, 465.

605. Michael Glyca (XIII в.) Annales по Du Cange C. — polis christ. 70. Упоминается Студий также в Codex Theodosianus при имп. Аркадии (в 401 и 404 г.), в качестве Comes rerum privatarum, и в 59 новелле Юстиниана. К Студию есть письмо Златоуста, в котором св. отец утешает его в смерти брата; Палладий в жизни Златоуста назвал этого Студия префектом города (Du Cange, там же).

606. Du Cange, там же.

607. Du Cange, там же.

608. Находился Студийский монастырь за городом, вблизи Золотых Ворот и моря, где ныне imrakhar Djami. Marin E. De Studio coenobio C-politano, ar. 1897, 3. Гроссу Н. свящ., Прп. Феодор Студит, Киев 1907, 88.

609. Bollandi Acta sanct. Jun. II, 25. Сергий архиеп. Пол. месяц. Вост. 7 июня.

610. Codinus, Curopalates. Migne Patrol. s. gr. t. 157, col. 585.

611. Migne, Patrol. s. gr. t. 114, col. 1380.

612. Pétridès S. Oe monastère de Spoudaei à Jerusalem et les Spoudaei de Constantinople. Echos d'Orient, 1901, 4. 225.

613. По Кодину Анна, супруга имп. Льва, при возвращении из Влахерн домой в периоде беременности была застигнута родами, зашла в дом одного протоспафария и там родила; этот дом был обращен в монастырь, названный по этому случаю монастырем «поспешности» (σπυυδῆς) (Du Cange, Указ. соч. II, 112).

614. Ср. выше на стр. 112 и 118 сопоставление у Оригена пятницы и воскресенья.

615. Евсевий. Жизнь Констант. IV, 17–20.

616. Codex Justiniani III, 12, 2.

617. Codex Theodosianus VIII, 8, 1.

618. Эдикт об этом, не сохранившийся до нас, подтвержден эдиктом 386 г. и Феодосием Мл. в 425 г. с распространением этого запрещения и на царские дни, приходящиеся в воскресенье (Cod. Theod. XV, 5, 2. XVI, 11, 1).

619. Там же, VIII, 8, 3.

620. Так же II, 8, 2. Эти законы вошли и в кодекс Юстиниана. Имп. Лев VI (886–911 г. запретил в воскресенье и полевые работы (новелла 65). Смирнов Д. Празднов. воскр. дня 178.

621. Апостольские Постановления II, 60. Цезарий Арл. бес. 12.

622. Иоанн Златоуст. На Пятидесятницу бес. 1.

623. Иоанн Златоуст. Бес. на Крещ.

624. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 5.

625. Августин. На Пс. 91, 2.

626. Сард. Соб. Пр. 11. Правило, подтвержденное 80 пр. Трульского Собора с допущением исключения для сильной нужды и неодолимых препятствий.