(Суд 16:31).
Дальше книга Судей повествует о смуте, гражданской и религиозной, которая произошла в Израиле в эпоху судей.
«Был некто на горе Ефремовой именем Миха. Он сказал матери своей: тысяча сто сиклей серебра, которые у тебя взяты и за которые ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его… Но он возвратил серебро матери своей. Мать его взяла двести сиклей серебра и отдала их плавильщику. Он сделал из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи. И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтоб он был у него священником. В те дни не было царя у Израиля: каждый делал то, что ему казалось справедливым»
(Суд 17:1–6).
Миха сделал кумир, ефод и терафим. Кумир и терафин — это маленькие божки, которым поклоняются. До этого мы встречаем такие же примеры в книге Судей Израилевых.
«И сделал Гедеон ефод, положил его в своем городе Орфе, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним. И был он сетью Гедеону и всему дому его»
. Ефод — это произведение рук человеческих, которые употребляется, как предсказание. До нас не осталось такого изображения ефода. По некоторым данным, это была пластина из драгоценного метала, которая использовалась при предсказаниях. При определенном повороте этой пластины (такая найдена в Вавилоне) была видна одна сторона — положительный знак, другая сторона — отрицательный. Фактически это гадание и поклонение ложному божеству, суеверным приметам: получилось — не получилось.
То, что в Библии говорится: «Стали блудно ходить», означает, что Израиль исказил свои пути. И это было неугодно Богу, хотя это было очень популярно. Кроме того, Миха поставил служить священником своего собственного сына. Однако, один юноша из Вифлеема Иудейского, из колена Иудина, левит, когда жил там, пошел из Вифлеема и дорогой пришел к дому Михи. Миха спросил: «Куда ты идешь?» Тот ответил, что он левит из Вифлеема Иудейского, идет пожить, где случится.
«И сказал ему Миха: останься у меня, и будь у меня отцом и священником; я буду давать тебе по десять сиклей серебра на год и потребное одеяние и пропитание. Левит пошел к нему и согласился левит остаться у этого человека, и был юноша у него, как один из сыновей его. Миха посвятил левита, и этот юноша был у него священником и жил в доме у Михи. И сказал Миха, оправдываясь: теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить, потому что левит у меня священником»
(Суд 17:9–13).
Дальше у нас есть одно повествование, которое, к сожалению, негативно сказалось на всем Израиле. Это повествование о левите и его наложнице. Один из левитов взял себе наложницу из дома и наложница поссорилась с ним и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем, и была там четыре месяца.
{18}
«Муж ее встал и пошел за нею, чтобы поговорить к сердцу ее и возвратить ее себе. С ним был слуга его и пара ослов. Она ввела его в дом отца своего. Отец этой молодой женщины, увидев его, с радостью встретил его, и удерживал его тесть его, отец молодой женщины. И пробыл он у него три дня; они ели, пили, ночевали там. В четвертый день встали они рано, и он встал, чтоб идти. И сказал отец молодой женщины зятю своему: подкрепи сердце твое куском хлеба, и потом пойдете. Они остались, и оба вместе ели и пили»
(Суд 19:3–7).
Отец ее просил еще остаться на ночь, видимо, сердце отца чувствовало, что дочь не стоит отпускать. Однако, спустя некоторое время они ушли оттуда и остановились ночевать в Гиве Вениаминовой. Там слуга посоветовал войти в город и переночевать там. Но в город Иевусеев они не вошли, а господин сказал, чтобы не идти в город иноплеменников, а пойти в город сынов Израилевых.
«И шли, и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовой. И повернули они туда, чтобы пойти ночевать в Гиве. И пришел он и сел на улице в городе; но никто не приглашал их в дом для ночлега.
(Это одна из характерных черт того образа жизни, который вело колено Вениамина. Все видят, что сидит путник с молодой женщиной и никто не предлагает ночлега.)
И вот, идет один старик с работы своей с поля вечером; он родом был с горы Ефремовой… Он поднял глаза свои, увидел прохожего на улице городской. И сказал старик: куда идешь? и откуда ты пришел? Он сказал ему: мы идем из Вифлеема Иудейского к горе Ефремовой, откуда я… Старик сказал: будь спокоен: весь недостаток твой на мне, только не ночуй на улице. И ввел его в дом свой и дал корму ослам его, а сами они омыли ноги свои и ели и пили»
(Суд 19:14–21).
Вот что сделал один благочестивый старик, у которого остались совесть и честь. Однако, сидя на улице, они видимо, привлекли к себе внимание и жители ночью подошли к дому и требовали выдать этого человека для надругательства над ним.
«Хозяин дома вышел к ним и сказал им: братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия; вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия. Но они не хотели слушать его»
(Суд 19:23–24).
Тогда этот левит вывел к ним свою наложницу, и сказано, «и ругались над нею всю ночь до утра». Утром женщина умерла. Когда он открыл дверь, она лежала на пороге мертвая. Левит взял свою наложницу, разрубил на части ее тело и послал в каждое колено Израилево по куску ее тела, чтобы этим сказать, что такого беззакония никогда не было в Израиле. И весь Израиль встал на войну против колена Вениаминова. Это настоящая гражданская война, которой до этого Израиль не знал: были отдельные стычки, недовольство, но чтобы израильтяне истребляли израильтян в таком количестве, такого еще не бывало.
По всему видно, что колено Вениаминово было очень воинственно и они считали, что им никто не указ. Они жили по своим законам, поэтому Господь допустил почти полное истребление этого колена. Израильтяне сначала просили у них только одно: выдать
«развращенных людей, которые в Гиве, и мы умертвим их, и искореним зло из Израиля»
. Вначале не было поголовного истребления, просили только наказать виновных, жителей этого маленького селения. Однако, сыны Вениаминовы не захотели послушать голосов братьев своих, отказались раскаиваться, а собрались в Гиву, чтобы пойти войною против Израиля.
«И насчиталось в тот день сынов Вениаминовых, собравшихся из городов, двадцать шесть тысяч человек, обнажающих меч; кроме того, из жителей Гивы насчитано семьсот отборных; из всего народа сего было семьсот отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо»
(Суд 20:15–16).
Особые боевые свойства были у этого народа. И спросили израильтяне у Господа: кто пойдет первым на войну с сынами Вениаминовыми? И сказал Господь: Иуда пойдет первым. И первоначально Вениамин побеждал, было несколько боев, сражений и только после второй победы Вениамина Господь сказал, что он сегодня предаст Вениамина в руки Израиля.
«И поразил Господь Вениамина перед Израильтянами, и положили в тот день Израильтяне из сынов Вениамина двадцать пять тысяч сто человек, обнажавших меч. Когда сыны Вениаминовы увидели, что они поражены, тогда Израильтяне уступили место сынам Вениамина, ибо надеялись на засаду, которую они поставили близ Гивы»
