Во-вторых, и это самое главное, эти восемь качеств – основные и исходные характеристики пробуждения. Они включают в себя и порождают другие качества. Проще говоря, если вы освоите эти качества как основу, у вас естественным образом появятся и другие характеристики, в том числе высокая осознанность и выход за пределы разделения. По ходу повествования я буду упоминать некоторые из этих появляющихся качеств, а в заключительной главе книги подведу итоги.

Наконец, важно понимать пробуждение в более широком смысле: что оно означает, как и почему возникает, к чему ведет. Поэтому восемь основных глав я сопроводил вводной и заключительной главами, в которых показан этот более широкий контекст.

Многие духовные учителя и авторы с огромной проницательностью описывают процесс пробуждения (и само просветление). Они также описывают некоторые препятствия, мешающие нашему пробуждению. Однако мало кто дает четкие рекомендации относительно того, как на самом деле достичь пробужденного состояния. Духовные учения часто упускают из виду практический аспект пробуждения.

Хорошо и правильно утверждать, что все мы – единое целое, что все мы – проявления осознанности или духа и что все, что нам нужно сделать, – это осознать наше единство, духовную природу нашего естества. Но если мы не знаем, как достичь этого состояния, эти учения не имеют практической пользы. Мы можем испытывать блаженство в присутствии учителя; мы можем обрести ясность и мудрость, читая его книги. Но что произойдет, когда мы вернемся в нашу повседневную жизнь, в офис или на завод, когда мы станем общаться со своими маленькими детьми или пожилыми родителями? Как встроить подобные учения в свою повседневную жизнь? Если воспользоваться метафорой Будды, недостаточно просто описать другой берег реки или показать, где он находится: чтобы переправиться через реку, нам нужен плот.

Некоторые учителя даже утверждают, что мы ничего не можем сделать, чтобы пробудиться. Они обосновывают это тем, что само понятие «пробуждение» подразумевает достижение, будущую цель, к которой нужно стремиться. Цель, которая укрепляет то самое эго, за пределы которого мы вроде бы должны выйти. Иными словами, такие учителя утверждают: мы уже пробуждены и лишь наши стремления мешают проявиться пробужденности нашего естества. Употребляя метафору Будды, мы уже на другом берегу реки, и поэтому нам не нужен плот. Все, что нам действительно нужно, – это отпустить духовные искания и осознать, где мы уже находимся.

Звучит красиво, но редко работает, если вообще работает. Чаще всего, если мы не следуем каким-либо практикам или стратегиям пробуждения, наши ограничивающие психологические модели остаются неизменными, сохраняя наше привычное состояние сна, продлевая наши страдания и внутренние противоречия. В абсолютном смысле мы действительно уже пробуждены. Но большинство людей далеки от своего духовного естества. Чтобы получить доступ к своей сущности и достичь постоянной пробужденности, требуется гораздо больше, чем простой отказ от духовных поисков.

Поэтому я делаю все возможное, чтобы эта книга имела практическое применение. Будучи психологом, я знаю, что для выхода за пределы обычного состояния сна необходимы определенные психологические изменения. Проведя некоторые исследования, я понимаю, что, стремясь к пробуждению, человек может развить в себе определенные качества. Я предлагаю руководство к действию и практики, которые считаю эффективными: их результаты я видел на своих тренингах и курсах.

Пробуждение – это величайшее приключение, в которое мы, человеческие существа, можем пуститься. Это путешествие – экспедиция, которая открывает нам будоражащую красоту и изобилие. Но по пути мы можем столкнуться и с трудностями. Здорово, что человек поднялся на вершину горы Эверест. Еще более удивительно, что он побывал на Луне. Но восхитительнее всего наблюдать за приключением преобразования самого себя, за расширением человеческого сознания, за открытием себя для большей реальности, за преодолением разделения и установлением более тесной связи с самим собой, с другими живыми существами, с природой и всем мирозданием.

В этот исторический момент, когда внешний мир почти полностью исследован и окончательно покорен, нам, несомненно, самое время переключить свое внимание и отправиться в путешествие внутрь себя, где нас ждут внутренние изменения и преобразования. В свете нынешних кризисов, с которыми столкнулось человечество, от нашего коллективного пробуждения может зависеть само выживание человеческого рода.

И я с радостью стану вашим проводником в этом величайшем приключении!

Прежде чем отправиться в путешествие, важно иметь представление о том, куда вы направляетесь. Полезно иметь определенный маршрут, знать, по какой местности вы будете перемещаться, а также иметь представление об изменениях и трудностях, которые могут встретиться на вашем пути. Это особенно важно для духовного путешествия, поскольку состояние пробужденности для многих из нас – нечто неведомое.

Конечно, до нас по этому пути уже ходили многие духовные исследователи, и они оставили последователям кое-какие карты. Многочисленные духовные традиции, такие как буддизм, суфизм, даосизм и христианский мистицизм, дают полезные рекомендации и описания. Некоторые из этих описаний могут показаться довольно туманными и даже слегка противоречить друг другу, поскольку они облачены в концепции и верования своих конкретных традиций. Тем не менее все они указывают одно и то же общее направление движения: от разделения – к единению; от противоречий – к гармонии; от страдания – к миру.

Мой подход не связан с какой-либо конкретной традицией. Я с уважением отношусь ко всем духовным течениям, чувствуя огромную близость со многими из них (особенно с буддизмом и индуистской ведантой). Однако я считаю, что лучший подход – изучать пробуждение вне контекста традиций. Духовные традиции можно сравнить с прогулкой по различным тропинкам одного и того же ландшафта. Наблюдая за пейзажем, каждый описывает его немного иначе. Тем не менее это всегда один и тот же ландшафт, значит, каждая точка зрения одинаково верна.

Однако я стараюсь описывать пробуждение нейтрально и неприкрыто, не пропуская это понятие через фильтры каких-либо верований и культур. Я также стараюсь описать ландшафт в целом, вне какой-либо конкретной перспективы. Я передаю основные принципы и практики, которые разделяет большинство традиций.

Мой внетрадиционный подход отчасти основан на моих исследованиях. На протяжении всей жизни я сам следовал по пути пробуждения и, будучи психологом, много лет изучал случаи духовного пробуждения. Мои исследования показали, что случаи пробуждения встречаются намного чаще, чем думает большинство людей. Это не то редкое эзотерическое состояние, которого достигает лишь малое число монахов, мистиков и гуру. Оно случается и с обычными людьми в их повседневной жизни, причем часто с теми, кто вообще ничего не знает о духовности и никогда не следовал каким-либо духовным практикам.

Спонтанное пробуждение обычно связано с сильным психическим потрясениям, таким как тяжелая утрата, депрессия, зависимость или огорчение, вызванное серьезной болезнью. В таких ситуациях привычная личность человека резко изменяется под воздействием потрясения или медленно разрушается на протяжении длительного периода утрат и травмирующих событий. Для большинства людей это равносильно краху. Но некоторым такие события предоставляют возможность проявиться скрытому духовно пробужденному «я», подобно тому как птица феникс возрождается из пепла. Это «я» становится их новой привычной личностью.

В этой книге я проведу вас по более мягкому пути постепенных изменений. Мы будем медленно трансформировать себя через выявление паттернов и процессов, устраняя препятствия, меняя перспективы, смягчая границы, расширяя осознанность и преодолевая ограничения.