Недооценка специфического религиозного экстремизма и терроризма в контексте информационно-коммуникационного пространства современности, становится наиболее острой проблемой международной сферы стабильности и безопасности, в частности – национальной безопасности Российской Федерации. В этой связи, справедливо делает акцент на данной проблематике В. А. Диль, отмечая что «тема экстремизма, его различных разновидностей занимает одно из заметных мест в современном научном дискурсе. Поэтому на протяжении последнего десятилетия экстремизм прочно занимает одно из главных мест в списке наиболее актуальных для человечества проблем».[25]

При анализе информационного экстремизма и терроризма, необходимо исходить из понимания того, что современные технологии способствовали определению исключительного вектора развития индивидов, обществ и государств.[26] В рамках анализа данного аспекта, Д. С. Глухарев отмечает, что ««современные средства массовой коммуникации предоставляют широкие возможности воздействия на общественное и индивидуальное сознание. Обычно подобное влияние связывают с манипуляторными и психологическими технологиями, и воспринимаются большинством негативно. В результате государственная общественно-информационная политика, называемая пропагандой, стала одним из элементов тоталитарного общества. В широких массах населения демократия воспринимается как режим, в котором нет государственной пропаганды, а есть плюрализм мнений и разнообразие средств массовой информации. Подобный негативизм по отношению к государственной пропаганде приводит к определенным сложностям в ее применении и снижает эффективность».[27]

Справедливым исследовательским опасением является мнение о том, что информационный экстремизм и терроризм осуществляет особое усиление посредством глобализации, информатизации общественного сознания, подтверждая тезис классиков о формирования посредством таковых девиантных сообществ, новых «центров силы»,[28] становясь атомарной структурой современного социума. Данные современные угрозы и риски отмечаются в трудах Ю. Р. Тагильцева, который полагает, что ««для современного мира характерно становление и развитие информационного сообщества, в котором информация становится созидательной или разрушительной силой, способной объединять, восстанавливать либо разрушать не только мировое информационное, но и политическое пространство. Именно эта способность информации всегда привлекала радикально настроенные политические и религиозные общности. Как следствие, время от времени вспыхивают «искры» экстремизма, интолерантности представителей различных 29 национальных, религиозных или политических групп».[29] Сегодняшняя ситуация с активным ростом религиозной нетерпимости, ксенофобии, иных проявлений экстремизма и терроризма, напрямую связывают с неспокойной международной системой стабильности и безопасности, которая разрушается на протяжении последних десятилетий из-за стратегически неоправданных действий акторов международных взаимоотношений, что конструируют иного формата социальную (общемировую) социальную реальность,[30] в рамках которой плюрализм идей и ценностей, порождает новые вызовы, с которыми традиционные институции не могут справится. В этой связи, как полагают И. В. Мамин и Н. В. Стариков, ««нынешний период, по сравнению с началом и серединой XX в., не представляет собой чего-то чрезвычайного в смысле уровня интенсивности и масштабов вооруженных конфликтов. Тем не менее, существует ряд принципиальных отличий, делающих современное общество взрывоопасным и нестабильным. В качестве инструментов деструктивного влияния все чаще используются экстремизм и ксенофобия. За прошедшие два-три года проблематика экстремизма прочно вошла в политическую жизнь России, а также большинства стран Европы и Америки. При этом, и в общественном сознании и в политических кругах, произошло переосмысление многих ранее казавшихся очевидными вопросов. А сами они из преимущественно внутренних перешли в разряд всеобщих для большинства 31 государств».[31]

В этой связи, исследователи отмечают, что современное информационное пространство носит достаточно агрессивный характер, не приемлющий контроля, регулирования и иных традиционных форм институционного воздействия, которое присуще социальной действительности, вне виртуального пространства. Это обуславливается тем, что «рост влияния глобальной сети Интернет оказал значительное воздействие на молодежный экстремизм, серьезно обострив данную социальную проблему, особенно в молодежной среде. Прогресс информационно-коммуникационных технологий затрудняет противодействие молодежному экстремизму в глобальной сети Интернет».[32]

Необходимо отметить тенденциальную ситуацию, при которой информационный экстремизм и терроризм продолжает набирать обороты, вне контексте действия государства, правоохранительных органов, общественных институтов, что является следствием отсутствия действенных инструментальных механизмов профилактики и противодействия экстремизму и терроризму, что в первую очередь, связано с несостоятельностью государственной политики в области информационной безопасности, в частности – религиозного просвещения населения. «Если еще 10–15 лет назад деятельность экстремистских движений, групп локализовывалась пространственными границами города, района, области, то сейчас, благодаря информационно коммуникационным технологиям, и, прежде всего, Интернету, экстремистская деятельность становится элементом медийной повестки дня в масштабах страны, а то и всего русскоязычного сегмента СМК (в частности, Рунета). К этому необходимо прибавить расширившиеся возможности сотовой связи, мультимедиа, компьютерной коммуникации, которые трансформировали межличностную и групповую коммуникацию до масштабов массовой (форумы, чаты, блоги и пр. стали достоянием широких слоев интернет-аудитории, а не только тех, кто непосредственно ведет общение). В итоге члены экстремистских движений, групп получили возможность вступать в дискуссии, спорить, отстаивать свою идеологию, убеждения в Интернет-ресурсах, где численность аудитории может колебаться от нескольких десятков до сотен тысяч 33 человек».[33]

Отдельного исследования требует медиавирус как актор заполнения информационного пространства дезинформацией,[34] способствующей повышению количества экстремистских настроений среди потребителей таковых ценностей и знаний недостоверного характера. При этом, следует отметить, что степень оперативности подаваемой ложной информации, скорость воспроизводства, дублирования и дополнения ложной информационной тематической повестки настолько велика, что индивид или группы, не имеют возможности рациональным образом осмыслить и выдать достаточно сознательный ответ на предоставленную информацию, что является важной составляющей в вербовочной деятельности экстремистов и террористов религиозного толка.[35] В данном случае, манипуляция индивидуальным или общественным сознанием происходит с применением агрессивного инструментария воздействия на подсознание, что лишает социум возможности действенным образом влиять на коммуникационные процесса медиавирусов и вербовочной деятельности, руководствуясь двумя системами – постфактум (возвращение людей к нормальной жизнедеятельности, но после попадания в девиантную среду), «до» (ситуации, при которой индивид не интересуется или не попал под влияние девиантных сообществ). Как подтверждают исследователи в области социальной психологии, эффективность профилактики и противодействия в момент нахождения индивида в составе экстремистской или террористической группировки, является достаточно дискуссионным аспектом, не имеющим эмпирических достаточных подтверждающих фактов эффективности. Из этого следует понимать, что частные случаи возвращения «к мирной жизни» экстремистов (или террористов) не могут быть использованы как эмпирическое доказательство вероятности тотального возвращения девиантов к нормальной жизнедеятельности.[36]