«Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается.». (Лука, 22:19—20).

«…И ранами Его мы исцелились.»

(Книга пророка Исаии, 53:5).

«И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.».

(Матфей, 13:27—28).

Если в религиозных семьях встреча субботы – это выполнение заповеди, то еврейские мистики каждый шаббат и по большим праздникам проводят обряды расставания и будущего воссоединения Спасителя и нижней Шехины, одно из имен которой по каббале и есть Шаббат. Они разыгрывали изгнание Спасителя во время первого воплощения и второе пришествие. Гностики, которые вышли из среды еврейских мистиков, утверждали, что спаситель должен повторить путь буквы Вав, которая пишется как прямая палка, столб «I», то есть будет отвергнут народом, предан смерти на высокой палке, чтобы искупить грехи человеческие. Смерть спасителя так же, как и в случае с грехом золотого тельца, повлечёт за собой разрушение и второго храма, то есть второй скрижали из первых двух, символом которой была нижняя Шехина, Мальхут, а народ Израиля продолжит дальнейшее странствие по пустыне, то есть в этом мире. Если обратиться к древу сфирот, то божественный Свет, спустившийся в этот мир через спасителя, после его отвержения по той самой букве Вав, прямой, центральной линии древа сфирот, вернётся обратно в высший мир, а этот мир вновь погрузится в духовный мрак.

Если вернуться к разговору о втором пришествии Спасителя, то когда буква Вав снова вернётся в материальный мир, то есть через тайное учение этот свет снизойдёт на землю снова, эти скрижали наконец соединятся, станут для последователей Спасителя, духовных искателей древом жизни вечной и принесут человечеству спасение, вечную жизнь. Вот поэтому в каббалистическом пророчестве говорится, что главное из предвестников пришествия мессии – распространение в мире тайного учения, которое пробудит Мессию, а он уже принесёт спасение всему человечеству. Это будет символизировать то, что аллегорически народ Израиля, то есть духовные люди всех народов мира исправили ошибку и больше не поклоняются золотому тельцу, выбрав путь духовного просветления. И когда это произойдёт, Спаситель вновь поселиться в среде народа этого, буква Вав соединится с ним. Вот поэтому говорится, что пока духовные искатели не пробудятся, то есть тайное учение не распространится, что будет означать отказ человечества от золотого тельца в пользу духовного света, спаситель не прибудет. Духовные искатели во всех уголках земли, символ народа Израиля, а в тайном учении также символ Шехины, должно себя подготовить к этому соединению, как говорится в Каббале, развить в себе сосуд, готовый принять свет Спасителя. Если следовать аллегориям, то можно сравнить этот процесс с тем, как духовные искатели подобрали израненного путника-спасителя, залечили его раны и начали почитать его, то есть стали приверженцами тайного учения. Своими действиями, целомудрием они воскрешают Мессию и Шехину, так как они всегда идут рядом, оберегают их, так как пока духовные искатели изучают скрытый смысл Писания, Мессия и Шехина продолжают жить в них. Весь этот процесс в Каббале называется подготовка к мистическому союзу Зеир Анпина (арм. «Малый Лик») и Нуквы (арм. «Женщина», в этом мире она известна как «Шехина»). В трактате «Слёзы Исава» сказано, что это будет похоже на то, как ребро, изъятое из тело первого человека, в этом случае символа народа Израиля, вернётся в его тело, и он станет целостным, окажется в райском саду и снова будет иметь доступ к древу жизни. Разделение произошло из за поедания плода с древа добра и зла.

Другими словами будущий спаситель объединит две первые скрижали, и его последователи, духовные искатели, которые уже победили пороки путём целомудрия, то есть исправили животную душу, что символизирует грех тельца, смогут иметь доступ к древу Жизни, то есть обретут жизнь вечную. Как мы уже говорили, по гностическому учению, праведники из разных народов отправятся на восьмое небо в небесный Иерусалим, нижний рай, а духовные вслед за Шехиной и Спасителем – в Плерому, верхний рай.

СИМОН ВОЛХВ, ОТЕЦ-ОСНОВАТЕЛЬ ГНОСТИЦИЗМА

«9. Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.

10. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.

11. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.».

(Деяние апостолов, 8:9–11).

Как мы уже говорили, во времена апостолов, ещё до начала служения Иисуса Христа, евреи-мистики широко проповедовали идеи о том, что будущему спасителю предстоит пострадать в этом мире, то есть стать символом буквы Вав, Зеир Анпина, содержащего в себе шесть сфирот. В кругу просвещённых, где Писание изучали в его тайной трактовке, говорилось об этом открыто, а в общественных проповедях в городах и маленьких деревнях тайные знания окутывали в мифы, чтобы донести до простого народа. Одним из самых известных проповедников был тот самый Симон Волхв из самарийской деревни Гиттон. Он основал гностическое учение, объединив еврейскую и греческую религию.

Гностики в проповедях, помимо истории о падении божественной души в этот мир, рассказывали также о будущем спасителе, приводя аллегории, пересказывали греческие мифы. Они говорили, что этот самый Спаситель прибывает в этот мир из высшего духовного мира по указанию Бога, чтобы искупить и вызволить из него царевну-душу. В пример они приводили рассказ о Гермесе, который по указанию Зевса спускался в Аид за Персефоной, чтобы после её вызволения из царства тьмы соединить её с Деметрой. Историю в райском саду, где, по каббалистической версии, Хава вместо поедания яблока с древа добра и зла в эдемском саду была соблазнена прекрасным из Элохим, Самаэлем и сбежала с ним, они отождествляли с историей о Елене Прекрасной, которая сбежала от мужа с Парисом в Трою. Гностическая мысль времён второго храма, не стояла на месте, и гностики, зная, что по пророчеству в мире наступает время раскрытия спасителя и последующее разрушение второго храма, после чего народ Израиля отправится в изгнание, решили сохранить для всего человечества древние истины. Объединив тайные каббалистические знания с элементами греческой религии, они проповедовали о двух женщинах по имени Мириам (так как имя пишется без огласовок, то оно порой читается как Мариам, а также как Мари-ям), что символизировали сфиры Бина и Мальхут, матери и дочери, святой девы и блудницы, на вызволение младшей из которых в этот мир должен явиться спаситель. Стоит отметить, что гностики выбрали имя Мириам не случайно, поскольку так звали сестру пророка Моисея, которая в тайном учении символизирует Шехину.

Но, как мы уже говорили, дальше всех в этом пошёл живший около 2000 лет назад еврейский мистик и современник апостолов Симон Волхв, отец гностицизма. Стремясь покорить мир новой религией, Симон в своём учении начал использовать греческий вариант еврейского имени Мириам – Мария, а порой и Елена. Себя в созданной им и его учениками гностической космогонии он называл не иначе как Бог-отец, а будущего спасителя – Сыном.

Если следовать труду «Против ересей» Иринея Лионского (130–202), одного из первых отцов церкви, то в нём автор называет Симона Волхва не только основателем гностицизма, но также отцом всех ересей. Ириней Лионский пишет, что порой Симон Волхв в выдуманной им же самим космогонии отводил себе все три роли, заявляя, что явился как Бог-отец в Самарии, как Сын – среди евреев в Иудее, и как Дух Святой для всего человечества – в Риме.

Перебираясь из города в город в повозке вместе со спутницей, Симон Волхв проповедовал, что прибыл в этот мир, чтобы высвободить из рук архонтов первую мысль Бога, гностическую Эннойю, которая в этом мире носит имя Елена. Указывая слушателям на спутницу, Симон утверждал, что это и есть та самая Елена, которую он выкупил из блуда, что она является перерождением Елены Прекрасной, ради вызволения которой он и прибыл. Симон назвал Эннойю, падшую мысль Бога, в честь Елены Прекрасной и утверждал, что его спутница – перерождение той самой царицы, а в будущем ей предстоит переродиться ещё не раз, в некоторых из её будущих перерождений ей даже удастся возродить древние знания из пепла.