«И ради нее, – говорит Симон, – я сошел; ибо это то, ибо это заблудшая (погибшая) овца».
(Епифаний Кипрский (315—403), трактат «Панарион», 21.3.5).
Всё учение Симона строилось вокруг вызволения Елены из этого мира, вследствие чего раннехристианские теологи его последователей называли симониане или елениане – в честь той самой Елены, спутницы Симона.
Многие гностики будущего сходятся во мнении, что провидец, маг и чародей Симон Волхв не ошибся в своих пророчествах, поскольку в будущем именно Елена, мать Константина Великого, которого называют первым христианским императором, сподвигла сына принять христианство после совершённого ей паломничества в Иерусалим. Как известно из записей христианских хронистов, именно благодаря раскопкам, которые были инициированы царицей Еленой, матерью Константина Великого, были обретены такие святыни христианства, как Гроб Господень и Животворящий Крест. За вклад в распространение христианства мать Константина Великого все эти века почитается церковью как святая в лике равноапостольных.
Стоит отметить, что есть разные версии того, как Константин Великий пришёл к христианству. По самой известной, во сне ему явился Иисус Христос и сказал, чтобы его воины изобразили на щитах знак «XP», а через некоторое время он посмотрел на солнце и увидел в небе крест и услышал голос: «Этим знаком ты победишь». После одержанной победы Константин сам уверовал в Христа и объявил в Риме свободу вероисповедания, которая разрешала христианам, проживающим на территории Римской империи, исповедовать свою религию, которая до этого была под запретом. По свидетельству церковных историков, это Константин Великий убедил мать принять христианство.
Но гностики верили в мистическую версию, то есть в ту, где царица Елена, совершив паломничество на Святую Землю, уверовала в Иисуса Христа и убедила сына провозгласить христианство официальной религией Римской империи. Как бы то ни было, император Константин сделал выбор, который предопределил ход мировой истории.
Почему римляне выбрали богом именно Иисуса Христа – весьма загадочная история. Если вернуться во времена Иисуса и апостолов, то иудеи тоже ожидали прибытия мессии, но не такого, который описан в Евангелиях, а мессию-воина, который возглавит сопротивление и освободит их землю от римлян. Каждое иудейское освободительное движение возникало именно в ожидании обещанного спасителя. Они вступали в сражение с Римской империей в надежде, что среди них и появится этот мессия, воин-освободитель. Но весь парадокс в том, что спасителем стал не один из иудейских лидеров восстания, как говорилось в древних пророчествах, а совсем наоборот – тот, кто вовсе не воевал с Римом и провозглашал смирение.
Если вернуться к разговору о Симоне Самаритянине, то он, будучи современником Христа и апостолов, делал всё, чтобы дать новую жизнь греческой религии и философии. Своим учением о мироздании он хотел покорить весь языческий мир, и поэтому к патриархальной иудейской религии решил добавить женский аспект божества, Марию-Елену. Несмотря на то, что священнослужителями делалось многое, чтобы память о Симоне Волхве была стёрта, он все эти века почитался просвещёнными как основатель гностической школы, а гностицизм до сих пор считается тайным учением ранних Христиан. Быть может, вы уже догадались, что прототипом доктора Фауста, странствующего мага и алхимика, был тот самый Симон Волхв. Легенда о Симоне из Самарии была широко распространена на европейском континенте в средние века, и триумф в обретении идеала обоих героев был в обретении Елены, перерождении Елены Прекрасной, о которой Симон рассказывал в каждой проповеди. Но и это ещё не всё, просвещённые и гностики прошлого утверждали, что в притче о добром самаритянине, вызвавшемся помочь израненному путнику, говорилось о том самом Симоне Волхве из Самарии.
«По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино…».
(Лука, 10:31–34).
Как становится понятно из притчи, еврейский священнослужитель и левит прошли мимо путника, который символизировал греческое эзотерическое учение, воспетое Симоном. И в этом фрагменте есть два важных момента, на которые хотелось бы обратить внимание. Первое – евреям это учение было не особо интересно, поскольку у них уже было своё Священное Писание и тайная его часть, и это значит, что новая религия предназначалась для язычников. И второе – «подобранное», то есть основанное Симоном учение не ново, это возрождение древней религии, как не раз бывало на протяжении истории.
Что касается первого пункта, то если бы гностики и апостолы хотели бы обратить в новую веру иудеев, то убрали бы такие обряды, как крещение, упоминания о Троице и другие моменты, противоречащие монотеизму, а главное – писали бы Евангелия на древнееврейском или арамейском, но апостолы-евреи изначально записывали всё на койне (от греческого «общий»), поэтому койне также называют языком Нового Завета.
Гностики-евреи, которые в отличие от священнослужителей проповедовали о скором пришествии спасителя всего человечества, последующем разрушении храма и изгнании народа Израиля со Святой Земли, в проповедях утверждали, что они не вероотступники, а исполняют древнее пророчество, распространяя по миру Священное Писание, чтобы люди во всех краях узнали о Боге-отце, Творце всего. Если не сделать этого, то Священное Писание может быть утеряно или забыто, то есть основной миссией гностики видели спасти и сохранить еврейскую религию через религию новую. Несмотря на критику и преследования со стороны священнослужителей и обвинение гностиков в вероотступничестве, они утверждали, что их новая религия – это не разрушение основ иудейской, а её продолжение, поскольку она проповедует практически те же истины.
Гностики так же, как и определённая часть еврейских мистиков, много странствовали и, проникнувшись греческой культурой, религией и философией, а главное малыми и большими мистериями, пришли к выводу, что на тайном уровне они говорят практически о том же, о чём говорится в Священном Писании и его тайной части. И чем больше они изучали его, тем больше общего находили, приходя к мнению, что великое греческое учение о духовном мире и падшей из него богине истинно, поскольку говорит об одном и том же, как Каббала о верхней и нижней Шехине, что позже появилось в гностическом учении как история о двух Софиях.
Гностики также обращали внимание на то, что в тайной интерпретации всех религий говорится практически об одном – о боге и богине или мужчине и женщине, у которых было двенадцать потомков, один из которых возгордился и упал. У евреев это Иосиф сын Иакова, у гностиков – Эон София. А у греков, тот кто возгордился и упал в колодец, а по другой версии – в источник с зеркально спокойной водой был Нарцисс. Вам, наверное, известно, что Иосифа сына Иакова, «упавшего» в Египет, называют прекрасным так же, как Нарцисса. А спутница Симона Елена, которая также носит имя младшей Софии, в тайном учении соответствует Шехине, еврейскому народу или двенадцати коленам Израилевым, ради которых спаситель и спустится в этот мир, но услышит в ответ лишь упрёки в вероотступничестве.
Симон и его последователи стремились возродить великое греческое учение для душевных людей других народов, накормить всех страждущих разной пищей, от простого толкования до тайного, то есть той, которая будет близка им, их уровню души. Желая привлечь к нему внимание в разных землях, они объявили, что гностицизм, в отличие от еврейской религии, где говорится что будущий мессия прибудет спасти только их народ, колена Израилевы, принесёт спасение для праведников всех народов, а также искренне раскаявшихся грешников. Но главное отличие от патриархального иудаизма, которое хотели внести гностики в своё учение, состояло в том, что они явили миру новую религию, которая будет находить отклик и сострадание в женских сердцах, поскольку, как они считали, женщина воспитывает детей, и она убедит их служить той религии, которая близка ей.
