264
PG, t. 7, col. 1082.
265
PG, t. 8, col. 229 В.
266
Тайноводство, 1: PG, t. 91, col. 665-668; P. de Lubas, op. cit., p. 27.Cм. вообще гл. II этой замечательной работы, где автор развивает идею единства человеческой природы в Церкви, основываясь главным образом на отцах Греческой Церкви.
267
PG, t. 59, col. 361-362.
268
PG, t. 74, col. 560.
269
PG, t. 32, col. 108 ВС.
270
Там же, col. 108-109.
271
PG, t. 44, col. 1116-1117
272
PG, t. 160, col. 617 AB.
273
PG, t. 120, col. 509[Русск. пер.: Св. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны, Сергиев Посад, 1917, с. 14.]
274
Выражение, взятое из «Слова 41-го, на св. Пятидесятницу» св. Григория Богослова (PG, t. 36, col. 441), которое послужило для составления наиболее прекрасных песнопений службы на св. Пятидесятницу.
275
[О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Сергиев Посад, 1914, с. 38-39.]
276
Там же.
277
Слово 45, 9. [Русск. пер.: Слова, вып. 1, с. 396.]
278
Слово 57, 4. [Русск. пер.: Слова, вып. II, М., 1890, с. 47-48.]
279
М. J. Congar, О. P., Chretiens desunis, р. 14.
280
PG, t. 46, col. 244 С.
281
PG, t. 70, col. 1144 CD.
282
PG, t. 7, col. 966.
283
PG, t. 90, col. 1209 A.
284
PG, t. 91, col. 668-672.
285
PG, 1. 90, col. 609 ВС; 1312 С.
286
Св. Григорий Богослов. Слово 30-е: PG, t. 34 col. 132 В.
287
PG, t. 45, col. 88 и сл.
288
PG, t. 25, col. 393-396.
289
Св. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 8: PG, t. 26, col. 996 С.
290
Таково заглавие творения Николая Кавасилы о таинствах.
291
Текст, цитируемый о. Г. Флоровским; Восточные отцы IV века. Париж, 1931, с. 232.
292
PG, t. 59, col. 260.
293
PG, t. 94, col. 1153 В.
294
Св. Симеон Новый Богослов, франц. пер. в Vie spirituelle, XXVII, 3, juin, 1931, p. 309-310.
295
Там же, р. 304.
296
PG, 1. 91, col. 1308 В.
297
PG, t. 91, col. 688-697.
298
PG, t. 151, col. 468 AB.
299
Там же, col. 472 В.
300
Там же, col. 472 D-473 A.
301
Догматик 1-го гласа.
302
О цели христианской жизни. Беседа проп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 5.
303
PG, t. 46, col. 289 С.
304
Впрочем, на Западе его также долго почитали как святого; на него ссылается папа св. Григорий Великий; папа Урбан V еще в XIV веке называет его в одной из своих булл «святым Иоанном Кассианом».
305
PG, t. 34, col. 757 A.
306
Епископ Феофан. Письма о духовной жизни. Изд. Афонского Пантелеимонова монастыря, с. 19, 65, 67, 83.
307
PG, t. 34, col. 528 D-529 A.
308
Wensinsk, указ. соч., с. 13.Сирийский текст сочинений св. Исаака впервые был опубликован P. Bedjan, Маг Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa (Paris, 3009); греческий текст (перевод IX века, единственно известный до издания Bedjan'a) издан N. Theotoki (Leipzig, 1770).
309
PG, t. 88, col. 634 С.
310
Там же, col. 644 A.
311
PG, t. 34, col. 597 В.
312
Там же, col. 776 D.
313
Там же, col. 589 В.
314
См. выше, гл. VI - «Образ и подобие».
315
Творения преп. Исаака Сириянина, изд. 3-е, 1911 с. 204, 331.
316
Не стоит здесь говорить о том, что этот термин, обозначающий то познание, которое человеческая личность стяжает Духом Святым, не имеет ничего общего со спекулятивным мышлением гностиков.
317
PG, t. 90, col. 1341-1344.
318
Ed. Theotoki, XVII, p. 87-88.
319
PG, t. 40, col. 124.4 AB; ср. там же, col. 1221.
320
Wensinck, цит. соч., p. 310.
321
Ed. Theoloki, LV, p. 325.
322
Ed. Theoloki, LV, p. 325.
