И, наконец, еще одним камнем в фундамент свидетельств различий этнолингвистических корней и первородных туркмен, и фарсоязычных этносов, а в широком аспекте индоиранской общности являются независимо выполненные работы ученых разных стран, начатые в начале XIX века с попыток решить проблему прародины ариев путем сопоставления времен появления их в крайних пределах языкового родства. Немецкий географ К. Ритер установил связь между индусами и синдами (индами), которых знали древние греки в низовьях Кубани. К. Ритер предположил, что это остатки одного из пяти арийских племен, ушедших из Причерноморья в Индию. В пользу этого свидетельствовало тождество наименований: Инд, давший название стране, означает по-арийски "река", а синды (инды) – "приречные". К тому же один из древнегреческих авторов недвусмысленно пояснил: "синды – индийское племя".

Археолог В.Н. Даниленко установил, что древнейшие из приписываемых индоевропейцам следов – курганы и шнуровая орнаментация посуды появились сначала в Нижнем Поднепровье; сюда же поместил последующую индоевропейскую общность болгарский языковед В. Гергиев. И, таким образом, стало бесспорным, что арии были не особым народом, а непрочным союзом пяти разноэтничных и разноязычных племен.

Впрочем, еще более подробно обо всем этом можно узнать также из работ О. Трубачева по индоарике.

Если рассматривать в расширенном масштабе культуру шнуровой керамики и каменных сверленных боевых топоров позднего энеолита и бронзового века Средней и Восточной Европы, неолита Северной Европы не только по общим их признакам, каковыми является наличие керамики, орнаментированной отпечатками шнура, но и многие различия этих культур, получают объяснение и то, что их носители, хотя и относились к индоевропейским племенам, но были в действительности не особым народом, а этническим союзом разноязыких племен – предков славян, германцев, балтов и индоиранцев, (персов и индусов), т. е. как раз тех самых пяти самостоятельных этносов, о которых говорили и древние историки.

А в это время туркмены-арии проживали в других пределах: в огромных границах современного Туркменистана и южнее его нынешних регионов, которые впоследствии были заняты мигрировавшим сюда в середине II тысячелетия до н. э. ираноязычным этносом, что отражено также в "Авесте".

Итак, говоря теперь конкретно об этнониме «туркмен» прежде всего следует отметить, что по общему признанию, это двусложное слово – "турк" и "мен".

При этом смысл первого слова ("турк", "тюрк") меньше всего дискутировался среди ученых, но вместе с тем разные исследователи придавали ему разный смысл: этнический или эпический. Между тем со временем это слово обрело расширенный смысл: этнический и эпический, хотя изначально оно, несомненно, было введено в обиход в качестве этнического термина. К настоящему же времени оно обрело еще более широкий – троякий смысл, выражая как этнический, так и эпический смысл, а также обретя лингвистическую нагрузку, поскольку туркменский язык является базовым языком всего тюркоязычного семейства этносов.

Для объяснения слова "туркмен" выдвигались следующие гипотезы: 1) это двусложное слово производили от корня "турк" ("тюрк") и суффикса "мен" в значении "я", что означало "я – турк", (А. Вамбери, XIX век и др.); 2) прибавлением слова "иман", что означало "туркмен – верующий тюрк"; (М. Нешри, X в.; Мирвази XII век): 3) прибавлением к корневому слову "мои" в значении "человек", т.е. "турк" (тюрк) – "человек"; 4) от двусложных слов "тюскоман" и "туркманенд" – похожий на тюрка; 5) прибавлением к корневому слову суффикса сравнительной степени и увеличения "манн" ("мен") в значении "тюркмен" -"более тюрк", "чистокровный тюрк" (3. Ш. Навширванов, 1929, И. Кефесоглу, Ф. Сумер и другие).

Интерпретаторами китайских надписей этноним "турк" отождествлялся с "ту-кюэ", "ту-цюэ" и Орхоно-Енисейскими надписями "тукю", "тюкю". Действительно, в 50 тысячах китайских иероглифах есть знаки, которые без сложных трансформаций выражают слово "туркмен". Таковы три китайских иероглифа "ту", "ку" и "мань", которые в отдельности, соответственно, выражают понятия "земля", "кладовая", "склад" и "красивая", что, разумеется, придумано синологами не специально для выражения двусложного этнонима "туркмен". А также есть два иероглифических знака "тыэ" и "кз", которые близки по звучанию к этимону "теке". И, тем не менее, именно здесь, на мой взгляд, и лежит разгадка происхождения этнонима "турк": он возник от этимона "теке" и затем трансформировался на протяжении не одного тысячелетия "на турк". И в этом смысле прав Г, Д. Поливанов (1927 г.), который идентифицировал эти слова, но в другом контексте.

Исторические же корни возникновения этимона "теке", как доказано автором, уходят корнями в эпоху тотемизма – в пятую по счету цивилизацию человечества Алтын-Деле (IV—III тысячелетние до н. ч.). Позднее этот этимон появился в китайских иероглифических надписях, которым по последним открытиям, по меньшей мере, 4200 лет. К такой датировке иероглифов пришли китайские специалисты, обследовав уникальную находку, сделанную на раскопках древнего городища периода Луньшанской культуры в провинции Шаньдун, где были найдены обломки керамического сосуда с четко выписанными иероглифами.

Здесь можно также обратиться к свидетельству крупнейшего китаеведа, ученого и миссионера Н. Я. Бичурина (1777 – 1853 гг.). По эрудиции и объему изученных им вопросов и масштабу использованных для исследования и переводов китайских источников он далеко опередил своих западноевропейских современников. Основные работы П. Я Бичурина посвящены истории и этнографии тюркоязычных народов Средней и Центральной Азии по китайским источникам, а также истории, культуре и философии Китая. Будучи в течение 14 лет главой духовной миссии в Пекине, он в совершенстве изучил китайский язык и в одной из своих работ написал: "после сего тукуесцы разорили владение Йеда и поколения рассеялись".

Следовательно, из этого источника также однозначно следует, что ту-кюе (теке, тюкю и т. п.) – корневое слово этнонима "турк".

Таким образом, резюмируя наши изыскания, основанные на системном анализе, можно сделать следующие выводы:

1. Этноним "туркмен", состоящий из двух слов "турк" и "мен", имеет древнейшее историческое происхождение, уходящее корнями в эпоху тотемизма – в цивилизацию Алтын-Депе, причем первое из них ("турк") трансформировано от этимона "теке" (ту-кюэ, ту-цюэ, тюкю и т. п.).

2. Этнолингвистические корни туркмен и ираноязычных народов в исторической ретроспективе различны, что в лингвистическом плане отразилось в принадлежности их к различным языковым семьям: первый – к алтайской, второй – к индоевропейской, В антропологическом аспекте персы и туркмены, относясь к европеоидной расе, различаются по типу: у первых (персов) наблюдается более обильное развитие третичного волосяного покрова (обволоженность тела, рост бороды), более выступающий нос (горбатый, орлиный), что приближает их к переднеазиатскому (арменоидному) типу, в то же время, отличая от последних (туркмен) ярко выраженной долихоцефалией (Л. В. Ошанин, 1957). Палеоантропологические различия персов и туркмен подтверждены и туркменским антропологом О. Бабаковым. Впрочем, все эти различия сохранились в полной мере и поныне.

2