Глава 25

Так же как все процессы в мире развиваются и происходят по Руническому Кругу и «вложены» один в другой, согласно уровня и масштаба, так же и все Пути вложены друг в друга и в Глобальный Путь (что древнее Земли и Неба) — мать всего сущего.

Человек приноравливается к циклам Земли, следуя своим Путем, циклы Земли к циклам Неба, формируя Пути масштаба и уровня Земли, циклы Неба, к Глобальному Пути, формируя Пути уровня и масштаба Неба, а Глобальный Путь вбирает в себя все сформированные Пути. Глобальный Путь с одной стороны существует сам по себе (как реализация Творчества Бога — мать всего сущего), а с другой стороны обогащается Путями разного уровня и масштаба (реализациями Творчества различного уровня и масштаба).

На примере Правителя показывается, что любой Путь должен быть исполнен. Один идет по нему, но у него всегда есть дублер (или несколько дублеров). И чем выше уровень и больше масштаб, тем больше количество дублеров.

Глава 26

В некоторых трактовках под «легким» понимают иллюзии. Но в такой трактовке истина опять ускользает. А ведь в конце главы все сказано конкретно. Это отнюдь не иллюзия, не нечто эфемерное. Наоборот, — легкость — это обыденность, это рутина повседневности, это простые и очень понятные вещи (оттого и легкость). А повседневные, обыденные дела не заканчиваются никогда.

Растворишься в обыденности, и обыденность затянет тебя в болото повседневности. Тут уже нельзя говорить не только о следовании Пути, но и даже о серьезных делах человека социума. Это дела, и растворится в обыденности в делах это еще полбеды. Беда приходит, когда этот процесс происходит в сознании, а тем более в высшем сознании.

Как же быть? Ведь жизнь требует повседневных дел (у людей разного уровня и масштаба деятельности разные повседневные дела). Все очень просто. Обыденность (в том числе и в сознании) бесконечна. Ее нельзя удовлетворить даже наполовину. Поэтому делать это бессмысленно. Нужно делать главное, и мысли должны быть о главном. А обыденности отводится тот ресурс, который остается от главного, либо рассматриваются и производятся процессы по жизненно важным или неотложным обыденным делам.

Глава 27

Это еще называют вдохновением. И это касается не только искусства, или каких-то исключительно творческих (в социальном понимании) процессов. Это касается всего. Наиболее ярко это проявляется у шаманов. Если спросить шамана о том, как он сделал некую вещь, то шаман скажет: «Не знаю, просто делал и все». На вопрос о волшебстве можно сразу сказать — никаких духов при этом шаман не вызывал.

Шаман просто делает вещь. В чем отличие его действий от действий некого человека (назовем его Некто), кто тоже пытается (скажем так) сделать такую же вещь?

Начнем с Некто. Есть Некто, как субъект, который производит работу, пытаясь сделать вещь. Есть процесс (ход выполнения работы). И есть объект — вещь. Субъект — процесс — объект (вещь). И все они существуют сами по себе. Для субъекта процесс вообще чужероден. Он делает его «через силу», хотя и не очень устает при этом. А вещь (согласно первоначальной идее, плану, замыслу) может вообще не иметь отношения к процессу.

Перейдем к шаману. Когда шаман делает вещь, шамана нет. И вещи тоже нет. Есть процесс. А вещь получается, как результат процесса. Только в таком случае получается истинная вещь, достойный результат, урожай, а иногда и шедевр.

Глава 28

Первые две строчки — ключ.

В деятельности следует руководствоваться замыслом (мужское начало — Небо), а воплощать его нужно в существующей реальности (женское начало — Земля). Здесь мы уподобляемся Творцу. И этим все сказано.

Далее даются некоторые конкретные рекомендации. Но основа — это уподобиться Творцу.

Глава 29

Здесь ключевая фраза:

Нужно заниматься деятельностью согласно своего Предназначения, а не пытаться переделать мир.

Нужно действовать в рамках своей деятельности, а не посягать на другую.

Нужно идти по своему Пути, а не пытаться воспользоваться чужим, каким бы заманчивым он не был.

И так далее.

И чем выше уровень и больше масштаб, тем жестче эти требования. Особенно это касается Премудрого.

Глава 30

В 30 главе мы рассматриваем Путь Правителя. Глава разделена на три части.

Первая часть. Мир завоевывать… Тут присутствует и буквальный, и переносный смысл. Более важен переносный смысл. Мир завоевывать — это возложение на себя некой сверхцели, которая в конечном итоге важна и нужна только для самого того, кто ее на себя возложил. Это не обязательно покорение мира военным путем. Кстати, мир покорить нельзя, ибо мир априори должен быть многополярен. Да это и не обязательно покорение мира. Ибо покорение мира — это образное выражение. Это сверхцель, которая просто стала фобией.

Для Правителя существует тонкая, очень тонкая грань между Глобальной Целью и сверхцелью. Очень трудно достигнуть Глобальную Цель (зачастую мало популярную, иногда совсем неприметную, и однозначно труднодостижимую, достаточно сложную и требующую мобилизации всех своих сил и энергии). И очень легко перейти к достижению сверхцели (популярной, яркой, сулящей триумфальную победу и оглушительную славу, по большей части простой, понятной и имеющей много сторонников, помощников, и так далее). Только первое — Глобальная Цель — это Путь, а второе — сверхцель — это уход с Пути, фобия, приводящая к краху.

Часть вторая. Важна не победа, а Победа. Победа (с маленькой буквы) — это личное в социуме, а Победа — это достижение Глобальной Цели на Пути (причем социум может иногда не считать это за победу). Правитель в своих Победах идет по своему Пути от вехи к вехе. И для него главное — это факт Победы, как завершение некого этапа Пути, а не само торжество победы в социуме. Впрочем, для социума правильно функционирующая идеологическая служба представит «не победу», как «победу». Поэтому не стоит и думать об этом. Все происходит естественно и согласно Пути.

Часть третья. Сила. Речь идет не о силе, а о Силе. С возрастом уменьшаются физическая сила, энергия, возникают проблемы со здоровьем. Но Сила с возрастом должна расти, увеличиваться. Естественно, что потерял Силу (Сила уменьшилась до критической отметки) — сошел с Пути — потерял все.

Глава 31

Здесь нет ничего общего с пацифизмом. Если на Пути есть Битва, значит, быть ей. Если Битвы нет — то тот, кто ее затевает — сходит с Пути. Битва ради битвы — это заблуждение, приводящее к краху. Другое дело, что надо быть готовым к Битве. Не будешь готовым к Битве — проиграешь Битву. И здесь очень тонкая грань между «быть готовым к Битве» и «битвой ради битвы», между любовью к оружию и любовью к применению оружия.

Это очень хорошо перекликается с Речами Высокого (Старшая Эдда, Речи Высокого, 145):