И давайте вспомним, что кроме опричников, у нас есть молодое поколение. Вместо настоящей русской истории, мы имеем образованный на основе нескольких книг и фильмов фандом (фэндом, субкультуру, мультикультуру, «басмановское комьюнити»), распространённое в сети, где взрослые изображают для детей целующихся на фоне древнерусских декораций мужчин. Естественно, дети не в состоянии придумать «фандомный» микромир сами. В условиях, отличных от условий «жуткого тоталитарного СССР», где патриотическое воспитание являлось частью обыденной жизни, в отличие от православного общества с религиозным сознанием, ни современное государство, ни современные родители не могут объяснить детям самых элементарных вещей. И я сейчас даже не про то, что желательно объяснить подростку отличие летописи/документа от художественного романа. Характерный пример: отрывок текста из романа А. К. Толстого «Князь Серебряный», где Фёдор танцует в женском летнике, выдаётся в интернете за отрывок из летописи. Я про то, что взрослые словно перестали рассказывать детям о самых важных, при этом самых элементарных вещах. О необходимости памяти, уважения к истории и предкам, о недопустимости глума и различных кощунственных проявлений. Мы находимся в сердцевине нового разлома, к которому большинство людей, даже настроенных патриотически, готовы не были. Одна из основных целей сегодняшней войны – уничтожение культуры, нравственности, духовности и здоровых вменяемых смыслов. Это война русских людей, сохранивших божью искру с настоящими бесами. Мороками и перевёртышами в самых разных масках и под самыми разными личинами. Поэтому именно сейчас я считаю особо важным закончить данную книгу и уже передать всем читателям, заинтересованным в поисках истины. Взрослых, детей, подростков – неважно. Знания должны быть доступны всем и каждому. Сейчас – тот самый момент, когда остро стоит вопрос «быть ли русскому человеку и русскому миру?». А если быть, то каким, чтобы будущее не превратилось в дыру от бублика. К сожалению, на культурном (и нравственном) фронте мы пока проигрываем. Идеология превращена в пепел. Философы "патриотического лагеря" заняты разработками новых концепций. Писатели, столь полюбившие поэзию-Z, катаются по бесконечным презентациям новых сборников. А государство насаживает "традиционные ценности" на прогнивший в девяностые и нулевые фундамент.
И я настойчиво советую коммунистам и православным, язычникам и монархистам найти точку единения. Ибо пока мы решаем, кто из нас больший патриот, подростков воспитывают нелюди, которые объясняют детям, что Родину защищать не нужно. Что альтернативная история, где русский государь насилует мальчиков, интереснее истории настоящей. Что отношения между двумя мужчинами – это хорошо, эстетично и классно, а кому это не по нраву, тот сам «не прочь, просто трусит». Может быть, мы ещё успеем остановить эту лавину. Если вовремя спохватимся.
Данила, Алексей, Фёдор, Иван, Пётр – несколько имён, которым я посвятила себя и свой поэтический голос. Имена, которые ныне произношу с трепетом. Это и мои предки – не по крови, но по духу и характеру. Ими хочется гордиться, хочется восхищаться, хочется любить такими, какими они были. Не театрально выкрученных мороков А. К. Толстого или С. М. Эйзенштейна, а обычных настоящих русских мужчин. Из крови и плоти. Нет, отнюдь не белых, не пушистых, не безгрешных. Возможно, даже порочных. Но настоящих. Все знают о существовании «актёров одной роли». Пока я занималась изучением истории рода Басмановых, вывела новый «тип»: превратилась в «поэта одного персонажа». Быть актёром «одной роли», говорят, трагедия. Для литератора, человека зависящего лишь от капризов вселенной, любить того, о ком пишешь, – удивительное счастье. Хотя счастье (порой) трудное. Взявшись за книгу, я долго и мучительно искала ответ на вопрос, насколько я могу себе позволить быть пристрастной и эмоциональной? Может ли пристрастным быть историк? Вопрос дискуссионный.
«Задача историка не оправдание политических деятелей и не их осуждение. Цель истории, по словам Спинозы, «не плакать и не смеяться, а понимать»[7] – считает С. Г. Елисеев. Правильной подход! Но выдержать золотую середину трудно. Однако, я не историк. Я всего лишь использую исторические факты и привожу их в должный вид. Я – поэт. Ошибка, а то и моральное преступление поэта может быть в том, что он берётся писать о тех, кто не вызывает ту самую «бурю эмоций». В частности, эмоций положительных: любви, сострадания, уважения. Может ли поэт позволить себе равнодушие? Нет. Да и слишком долго, почти пять веков, эти замечательные, стоящие внимания герои, оставались без любви.
Данная книга изначально состояла из трёх частей. Первая часть – самая важная и основная. Она представляет собой ряд документальных статей. Здесь я собрала всю информацию, которую можно собрать о Басмановых на данный момент времени. Начиная от истории рода Плещеевых и заканчивая статьей о гибели Алексея и Фёдора, а также нескольких статей общего характера. В первой части я предлагаю скрупулезный анализ, варианты реконструкции событий с учётом различных обстоятельств.
Вторая часть посвящена разбору художественных произведений о Басмановых.
Третья часть – художественная. Она состоит из моих стихов, стихов моего соавтора Аллы Суонинен и нескольких художественных эссе, которые когда-то были написаны для проекта «Дорога Фёдора Басманова». Изначально основу проекта составляли парные эссе (художественное и документальное). И если с художественными всё ясно (поэтическое переосмысление автором реальности), то документальные эссе, очерки и заметки являлись привязкой к городам, где служил Ф. А. Басманов и его родственники. К сожалению, формат интернет-проекта «Дорога» для книги не подошёл. Книга тонкая материя. Она живет своей жизнью и диктует свои правила. Поэтому материалы проекта вошли в издание выборочно. На данный момент я считаю это самым правильным и верным решением. Все желающие могут ознакомиться с материалами проекта в интернете, все ссылки есть на личных страницах автора.
В бумажный вариант книги, который вы выдержите сейчас в руках, не вошла и третья часть (представленная в электронном издании). Это связано с банальными финансовыми проблемами, которые мне удалось решить (благодаря моим дорогим единомышленникам) частично. Ради возможности подарить читателям бумажный вариант, пришлось сократиться, "затянуть пояс" потуже и оставить идею трёх частей до лучших времен. В бумажный вариант вошло самое важное: исторический материал и актуальная проблематика, связанная с Басмановыми. Но современный мир предоставляет множество возможностей. Все желающие могут ознакомиться с полным вариантом книги на литературной платформе Литрес https://www.litres.ru/book/marina-anatolevna-po/fedor-i-aleksey-basmanovy-pyat-vekov-bez-prava-golosa-70284688/?lfrom=508959676&ffile=1
или на творческой платформе Бусти https://boosty.to/maraproza/posts/155513e5-add9-4b5d-b7c3-91854bfd7137
А также, получить полный электронный вариант книги, обратившись лично к автору.
Несколько лет своей жизни я посвятила созданию этой книги. Несколько счастливых, хотя и трудных лет. За это время я встретила множество чудесных людей, единомышленников, но… когда я произношу «Басмановы», до сих пор сталкиваюсь с тревогой во взгляде очередного собеседника. Басмановы – это страшно.
Это страшно для тех, кто привык жить идеологической повесткой или же бездумно писать на обложке книге символ Z (символ фронтовой поэзии), не выходя за рамки дозволенного и официально разрешенного. Страшно, неудобно, неловко. Говоря о Басмановых, погружаясь в чёрную воронку опричных лет, необходимо пропускать через себя колоссальный поток человеческой неоднозначности, многогранности, понимания, принятия и прощения. Нужно включать голову и открывать сердце навстречу бесконечной русской глубине. Той самой бездне, которая в любой момент может "посмотреть на тебя". Погрузиться в эту тему мельком, для расширения кругозора, получается не у всех. Да и смысла в таком погружении нет. Дальше или бесконечная любовь или безотчётное раздражение. Гораздо проще в сотый раз говорить о «святом Грозном», «святом Невском», петь сладенькие песни о митрополите Филиппе или же плюнуть на всё, и кататься по литературным вечерам, презентуя сборники фронтовой поэзии. Каждый раз слушая лишь друг друга, но никак не остальной мир.
