ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура находятся под сильным влиянием их увлеченности объектами. Их здания спроектированы не только с учетом функциональности, но и для демонстрации и защиты их обширных коллекций хранимых предметов. Сложные системы хранения и витрины интегрированы в саму структуру их зданий, а общественные пространства украшены скульптурами и инсталляциями, созданными из переработанных и собранных объектов.
МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика сосредоточены вокруг демонстрации и включения предметов в их одежду и личные украшения. Они очень гордятся тем, что украшают себя своими ценными вещами, создавая из них сложные и часто безвкусные наряды. Чем больше объектов можно включить в свой внешний вид, тем выше их воспринимаемый статус и желательность.
ПИТАНИЕ: Кухня – это отражение их прошлого, основанного на дефиците, и их одержимости накоплением. Их блюда часто требуют творческого перепрофилирования и сочетания, казалось бы, несопоставимых ингредиентов с целью максимального использования каждого кусочка. Накопление и консервирование продуктов питания – обычная практика, и их кладовые часто забиты ошеломляющим количеством консервированных и припасенных съестных припасов.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Гизчипы – это раса с вечным двигателем, каждое мгновение их бодрствования поглощено стремлением приобрести новые объекты для пополнения своих постоянно растущих запасов. Ими движет ненасытная жажда обладания, они обшаривают каждый уголок своего мира в поисках даже самой незначительной безделушки. В их городах улицы представляют собой хаотичный водоворот обмена, когда гизчипы яростно торгуются по поводу обмена ценными вещами. Торговцы выставляют свои товары на витринах, их голоса сливаются в какофонический хор, когда они превозносят достоинства своих товаров. В воздухе витает запах отчаяния, поскольку гизчипы изо всех сил стараются приобрести новейшие и наиболее желанные товары. За чертой города бродячие банды мусорщиков прочесывают дикую местность, перебирая остатки давно забытых цивилизаций в поисках чего-нибудь, что они могли бы добавить к своим запасам. Они неумолимы в своем преследовании, преодолевая опасные ландшафты и враждебную окружающую среду в надежде обнаружить какое-нибудь забытое сокровище. Даже во время простоя гизчипы редко отдыхают. Их дома – настоящие музеи беспорядка, где каждая доступная поверхность заставлена плодами их одержимости приобретательством. Они часами тщательно организуют и переставляют свои коллекции, находя утешение в самом акте обладания. И все же, несмотря на весь свой пыл, гизчипы никогда не бывают по-настоящему удовлетворены. Острые ощущения от приобретения мимолетны, и они вечно вынуждены искать следующий предмет, следующий приз, который можно добавить к их сокровищнице. Это бесконечный цикл, вечный двигатель, подпитываемый ненасытным желанием большего.
ВНЕШНИЙ ВИД: Гизчипы – раса антропоморфных бурундуков, их миниатюрные фигурки противоречат силе их навязчивой натуры. Их тела покрыты мягким рыжевато-коричневым мехом с темно-коричневыми полосами вдоль спины и хвостов. Однако их самая поразительная особенность – это глаза. Гизчипы обладают большими круглыми глазами, которые кажется, блестят с почти маниакальной интенсивностью, вечно мечась в поисках следующего объекта для вожделения. Эти глаза расположены на маленьких, заостренных лицах, которые постоянно искажены выражением глубокой сосредоточенности или хищного голода. Несмотря на свой небольшой размер, гизчипы на удивление сильны, их тела отточены за всю жизнь, проведенную в собирательстве. Их лапы ловкие и проворные, способные с легкостью манипулировать даже самыми деликатными предметами. Их хвосты, длинные и пушистые, служат одновременно противовесом и средством самовыражения, подергиваясь и взмахивая в ответ на их постоянно меняющиеся эмоциональные состояния. Гизчипы- раса контрастов, их милый и располагающий к себе внешний вид противоречит свирепой решимости и целеустремленности, которые движут каждым их действием. Они – одержимые собиратели, их жизни поглощены погоней за материальным богатством и приобретением нового имущества.
НАЗВАНИЕ: Консуматрикс Прайм
ФИЛОСОФИЯ: Объектоманизм, идеология, согласно которой истинное счастье проистекает из неустанного накопления материальных благ, формирует основной принцип общества потребления. Приверженцы верят, что чем больше объектов индивид накапливает, независимо от качества или назначения, тем больше радости и чувства самоактуализации. Это навязчивое стремление постоянно приобретать новые предметы для пополнения своих постоянно расширяющихся коллекций рассматривается как конечный путь к самореализации. Объектоманизм представляет собой крайнее проявление материализма и потребительства, когда самооценка разумного неразрывно связана с самим объемом его материального богатства.
ИДЕОЛОГИЯ: Потребизм господствует безраздельно как руководящий принцип, культивируя бесконечный цикл производства и потребления, который питает экономический двигатель Консуматрикса. Гражданам с рождения внушают, что они должны всю жизнь быть потребителями, покорно работая на корпоративных правителей и тратя свои заработки на те самые товары, которые они производят. Эта самоподдерживающаяся система обеспечивает постоянный приток капитала, одновременно укрепляя зависимость от потребительской парадигмы. Инновации поощряются исключительно для создания новых продуктов, удовлетворяющих ненасытный аппетит жителей Консуматрикса, которые измеряют социальный статус не накоплением богатства, а способностью приобретать новейшие продукты. Культ потребления вытеснил традиционную религию с ритуалами, сосредоточенными вокруг акта приобретения новой собственности.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество – это высоко стратифицированная иерархия, в которой корпорации и их капиталистическая элита занимают самые верхние эшелоны. Ресурсы находятся в исключительной собственности и под контролем этих юридических лиц, что делает трудоустройство единственным путем к гражданству и доступу к товарам и услугам. Все аспекты жизни, от предметов первой необходимости до развлечений, превращены в товар и доступны только через потребление. Экономическая политика уделяет приоритетное внимание максимизации занятости для поддержания непрерывного притока капитала, в то время как трудовое законодательство в значительной степени благоприятствует работодателям, стремящимся добиться максимальной производительности от своей рабочей силы. Модели потребления усиливают социальное разделение, и те, кто не в состоянии идти в ногу с последними тенденциями, подвергаются культурному остракизму.
РЕЛИГИЯ: Традиционные духовные верования были вытеснены культом потребления, квазирелигиозной приверженностью акту приобретения новых благ. Ритуалы и церемонии вращаются вокруг приобретения материальных благ, при этом новейшие продукты служат священными предметами, наделенными символическим значением. Верховные жрецы, известные как Мерчендайзеры, руководят этими обрядами, превознося достоинства безудержного потребления и поощряя верующих постоянно пополнять свои коллекции. Отказ от участия в этих потребительских таинствах рассматривается как форма ереси, наказуемая социальным отлучением и потерей доступа к жизненно важным ресурсам.
ПОЛИТИКА: В политическом ландшафте Консуматрикс доминирует корпоратократия, при которой крупные корпорации контролируют все аспекты управления. Законы и политика разрабатываются для содействия свободному капитализму и защиты интересов корпоративной элиты. Выборы – это в значительной степени символическое мероприятие, когда кандидаты финансируются корпоративными донорами и становятся обязанными своим благодетелям после вступления в должность. Внешняя политика определяется неустанной погоней за новыми рынками и ресурсами для разжигания ненасытного потребительского аппетита государства, что часто приводит к экономическому порабощению или прямому завоеванию соседних систем. Инакомыслие быстро подавляется, а несогласных клеймят как радикалов, выступающих против потребления, и подвергают суровым наказания.
