И в то время, когда во Франции происходит Июльская революция (1830), Ампер работает над классификацией наук о человеке, наук, названных им ноологическими (от греческого ньпт – мысль, разум). Вообще, Ампер описывал не только существующие науки, но, находя или зачаток науки, или проблему, которую данная дисциплина должна бы решать, щедро давал им свои имена. В частности, он первым выделил из механики особый раздел, названный им кинематикой.

В 1530 году король Франциск I в противовес схоластической Сорбонне учреждает Французский колледж – Collеge de France. Этот король, весьма удачливый в войнах и в установлении абсолютной монархии, покровительствовал гуманистам. Хотел учредить Школу древних языков во главе с Эразмом Роттердамским. Основал королевскую типографию, в которой работал гуманист Роберт Этьенн. Пригласил во Францию Леонардо да Винчи и Андреа дель Сарто. Рафаэль написал для него "Архистратига Михаила". Построил замок Шамбор, а также Фонтенбло, над которым работал Бенвенуто Челлини. Впрочем, когда Франциску стало выгодно, он ввел инквизицию и сжег на костре выдающегося гуманиста Этьенна Доде.

А Французский колледж зажил своей жизнью. Профессора сами определяли темы лекций, которые могли посещать все желающие. Свободно и без платы. "Docet omnia" – "Учит всему" – был девиз, принятый в 1599 году. Но дипломов и ученых степеней колледж не присуждал и отсрочки от армии, видимо, не давал. И при Наполеоне, и при Бурбонах он хоть и подчинялся министру народного просвещения, но во Французский университет не входил.

Литература

Подробнее с классификацией наук Ампера можно узнать из книги Г. Н. Поваров "Ампер и кибернетика", М., 1977, откуда взяты русские цитаты из Ампера.

Жизнь Ампера описана в книгах: П. Забаринский, "Ампер", М., 1938, и Л. Д. Белькинд "Андре-Мари Ампер", М., 1968.

Составленная Ампером классификация наук увидела свет в двухтомном "Essais sur la philosophie des Sciences", "Опыте о философии наук", начавшем выходить в 1834 году и завершенном лишь девять лет спустя, после смерти автора, скончавшегося в 1836 году от грудной жабы.

В своей классификации Ампер дал наукам греческие имена. Блестящий математик, он воспользовался простейшим из возможных бинарным представлением, словно предвидя будущий путь развития информационных технологий. Его классификация строго дихотомична и симметрична.

Науки делятся на царства: первое – космологические науки, второе – ноологические. Каждое царство делится на подцарства. Подцарства – на два ответвления. Ответвление – на два подответвления. Каждое подответвление – на две науки первого порядка. Те, в свою очередь, на науки второго и третьего порядков. Два царства, четыре подцарства, восемь ответвлений, шестнадцать подответвлений, тридцать две науки первого порядка, шестьдесят четыре науки второго порядка и сто двадцать восемь наук третьего порядка.

Таблицы наук, космологических и ноологических, были вклеены в первый том опыта. С космологическими все очевидно. Они делятся на подцарства собственно космологических (математических и физических) и физиологических (естественных и медицинских) наук. А вот второе царство сложнее. Из ноологических наук выделяются ноологические (философские и ноотехнические) и общественные науки. Последние делятся на этнологические и политические. Из политических выделяются физико-общественные (общественная экономия и военное искусство) и этногенетические, включающие номологию-правоведение и политику. А из политики выделялась собственно политика, делившаяся на теорию власти и КИБЕРНЕТИКУ.

Перед этим Ампер обозначил ценольбологию – науку об общественном счастье, имеющую целью найти наилучшие условия процветания народов и создать самую совершенную экономическую систему.

Сравнительная ценольбология должна выяснить, какие условия способствуют счастью общества и индивидов, а ценольбогения – открыть причины, рождающие эти условия, в частности, те, которые породили "огромные состояния нескольких семейств и нищету большинства". Дисциплина эта должна была не только изучить статистику, но и определить, "какими средствами можно постепенно улучшить общественное состояние и уничтожить одну за другой все причины, удерживающие народы в состоянии слабости и нищеты".

То есть общественная экономия должна "позволить жить на данном участке земли наибольшему количеству людей, с наибольшей суммой возможного счастья".

Тут-то и появлялась на сцене входящая в политику наука третьего порядка, "которую я называю Кибернетикой, от слова кхвЭснзуйт, обозначавшего сперва, в узком смысле, искусство управления кораблем, а затем получившего у самих греков гораздо более широкое значение искусства управления вообще".

О кибернетике, как искусстве править людьми (в "Клитофонте"), и об управлении "в общем" (в "Государстве") писал еще Платон. Он хотел вывести ее из любомудрия. А в Новое время Ампер первым попытался построить искусство управления на основе научного метода, уже доказавшего свое могущество. Сделать его независимым от воли правителя. Объективно изучить "возможное счастье" и наметить реальные пути к нему.

Конечно, это так и осталось попыткой. Не было ни математического обеспечения, ни технических средств. Технология того времени не могла довести до ума даже машину Бэббиджа. Книгу Ампера переиздали лишь однажды, в 1857 году, на русском она не выходила.

Но вот потребность в том, чтобы поставить управление обществом на научную основу, подкрепленную всем могуществом современных технологий, является как никогда актуальной – вызовы постиндустриального общества куда сложнее, чем в эпоху Наполеона. Но ведь и наши технологические возможности несопоставимы с возможностями начала XIX века!