© Свищенков В. И., текст, 2024

© Оформление ООО «Юстицинформ», 2024

Автор благодарит за финансовое содействие в издании книги своих друзей

Алексея Владимировича Дружининского,

Владимира Ильича Дружининского,

Сергея Викторовича Киселёва,

Леонида Анатольевича Кравцова,

Александра Игоревича Машинина,

Евгения Александровича Огарёва

и Андрея Викторовича Саклакова.

Свищенков Владимир Иванович родился в Курской области. После окончания с золотой медалью Высшей школы КГБ СССР более двадцати лет проработал в органах госбезопасности.

Будучи юристом по образованию, чекистом по профессии и философом по природе, он издает сборники с философско-религиозной тематикой. В своих книгах он философски осмысливает вечные проблемы, которые Николай Бердяев назвал «проклятыми вопросами человечества».

В работах автора философская проза соседствует с яркими афоризмами, подмечающими всю палитру чувств и мыслей человека, который стремится докопаться до истины и смысла.

Несмотря на сложность рассматриваемых тем, его книги написаны простым и доходчивым языком, что делает их доступными для широкого круга читателей.

В своих суждениях и выводах он опирается прежде всего на святоотеческие творения, труды известных философов и мыслителей, веру и интуицию.

Испытывая уже с юных лет непреодолимое стремление к познанию тайн мироздания, он много времени посвятил изучению философских сочинений от древности до наших дней, включая восточные учения и практики. Но наибольшее влияние на него оказали труды святых отцов, особенно книга «О человеке» святителя Игнатия (Брянчанинова), который раскрыл перед ним удивительный мир православной веры и буквально за ручку привел в храм.

Автора иногда называют поэтом, с чем он не совсем согласен. Для него афоризмы являются всего лишь способом выражения в стихотворной форме своих философских размышлений, не более того. Поэзия в данном случае играет второстепенную роль. Центральное место в творческом алтаре автора занимает философия в тесном союзе с религией и верой, поэтому он считает себя прежде всего философом, но никак не поэтом.

Сборником афоризмов «Тебя я, Дарвин, не виню…», вышедшим в свет в 2021 году, автор фактически подвел итог своей поэтической карьеры, посчитав, что в четверостишиях он уже все сказал. Это не означает, что возврат к афоризмам невозможен – в творческом деле, где движущей силой является вдохновение, бывает всякое. Но сегодня автор полностью переключился на прозу, которая создает ему более широкие, чем в поэзии, возможности для воплощения в жизнь имеющихся творческих замыслов.

Занимаясь любимым делом, он не претендует на звание гуру в вопросах просвещения человека, полагая, что роль мудрого наставника для него все равно что шапка Мономаха для самозванца. Автор не устает повторять, что его книги – это не наставление на путь истины, как некоторые ошибочно полагают, а лишь попытка привлечь внимание читателей к вечным проблемам, которые в суете мирских дел давно ушли на задний план. Он убежден, что учиться нужно прежде всего у святых отцов и у выдающихся философов и мыслителей, которые регулярно преподают ему уроки мудрости.

У автора давно сложился свой круг читателей, которых цепляет его философия, заставляя задумываться о смысле человеческого существования и о предстоящем переходе в вечность. Для них он и пишет, используя опыт самопознания, который приобретается им на пути осознанной веры в процессе сражения со своим ветхим человеком.

Сегодня большинство людей имеет хорошее образование и широкий кругозор по множеству вопросов: и нужных, и ненужных. Нередко источником информации выступает Интернет, где можно, особо не напрягаясь, найти все, что тебя интересует, и даже больше: нажал кнопку и обогащайся знаниями на любой вкус. Но одновременно с информированностью утрачивается способность к самостоятельному мышлению, самоанализу, умению заглянуть внутрь себя и критически оценить свои познавательные возможности и качество внутреннего мира. В результате современные люди начинают все упрощать, подстраивая под представления своего развращенного бездуховностью ума то, что требует глубокого осмысления.

Считая себя в достаточной степени интеллектуально развитыми, они полагают, что способны понять любые вещи, в том числе и духовного характера.

Такие есть и среди атеистов, и среди тех христиан, которые, будучи крещеными, храм не посещают, а заходят иногда туда для того, чтобы набрать святой водички, заказать панихиду или молебен о здравии родных и себя любимых. Ничтоже сумняшеся они вступают в беседы и споры на любые религиозные темы, внося поправки в существующие догматы и вскрывая заблуждения и суеверия «невежественных» верующих. У них накопилось немало вопросов к Всевышнему, сотворившему «не совсем справедливый» мир, что чаще всего является примитивным оправданием нежелания следовать по пути веры и посещать храм.

Удивительная вещь! Мир стремительно развивается, технологии позволяют делать то, о чем мы раньше и не мечтали, а человек дичает, духовно дичает. Иначе говоря, человек уходит от Бога. В лучшем случае, не отрицая существование Творца, он стал Его поправлять, подстраивая под свои убогие представления.

Верить в нафантазированного бога намного проще, потому что можно не напрягаться и жить в свое удовольствие. Правда, это уже не вера, а псевдовера. И сегодня таких псевдоверующих со своими представлениями о мире и справедливости пруд пруди.

А поскольку представления у всех разные, то и божок у каждого свой, «карманный», который во всем и всегда защищает своего благодетеля, предоставившего ему местечко в сердце. Почти как у дикарей, отождествляющих Творца с могущественным вождем племени, который помогает решать хозяйственные проблемы и защищает от врагов.

Конечно, я немного утрирую, но по-другому описывать процесс, когда тварь пыжится приспособить Творца к своей ограниченности и убогости, не получается.

Среди моих читателей есть и верующие, и псевдоверующие, и атеисты, и просто христиане, к которым я отношу тех, кто крестился в раннем возрасте, но по разным причинам находится вдали от храма.

Таких среди моих читателей большинство, и в основном для них и пишу, чтобы расширить их представление о религии, о которой они якобы почти все знают.

Во всяком случае, именно в разговорах с ними мне нередко приходится слышать, что в христианстве им все понятно, кроме отдельных аспектов, которые якобы и препятствуют посещению ими храма.

Чаще всего такими препятствиями являются существование зла в мире, «непонятный» Бог в Трех Лицах, наличие других религий, которые, возможно, не менее «истинные», чем православие.

При общении с «просто христианами» на религиозно-нравственные темы у меня всегда невольно возникает чувство стыда за свою бестолковость и зависть. Еще бы! Люди особо себя не утруждают изучением Священного Писания, храм обходят стороной, а «усвоили» все христианские догматы, кроме отдельных «незначительных» мелочей.

Поневоле будешь завидовать!

Более десяти лет регулярно хожу в храм, практически ежедневно читаю Евангелие и другие книги Нового Завета, творения и жития святых, а похвастаться успехами в познании духовных истин не могу. Говорю это без всякой ложной скромности. Да, я постоянно работаю с духовной литературой и религиозно-философскими трудами, но это мало что дает для проникновения в сокровенные тайны Духа, сокрытые в Библии и в трудах святых отцов.