– Боже, Кот, что ты такое несёшь, что за странные слова, не понимаю тебя! – забеспокоился я за здравый разум кота, а есть ли он у него изначально?
– Заметь, так называемые «добро» и «зло» – категории ноогенные: порождаемые разумом и вне разума не существующие.
– Да знаю я, наш мозг много чего может напридумывать! Ты ответь сколько ещё надо встретить всяких богов, чтобы выполнить нашу миссию?
– Основных Богов не много: бог грозы и боевой дружины Перун; бог скота и потустороннего мира Велес; близнецы-божества Ярило и Ярилиха, Иван-да-Марья; божество Неба-Отца Стрибог; Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения Мокошь; солнечное божество Дажьбог, и некоторые другие. Не буду тебя утомлять. Нам надо добраться до Велеса и Перуна.
– Слава тебе, яйца! То я испугался, что пока ты все свои знания по славянской мифологии не выльешь, не успокоишься. – с облегчением выдохнул я.
– Понимаю, если залезть глубоко, будет не просто скучно, не понятно, это надо любить… я в твои следопытские дебри не лезу – мне не интересно.
– Я свои, как ты назвал: «следопытские дебри» ещё ни разу не применял! Ты у нас за главного. Не знаю почему, я тебе доверяю, мне кажется это твой конёк – тебе и карты в руки! Радует, что мы ни к каким водо-болотно-лешим больше не пойдем.
– Глупый ты Лёвушка!
– С чего вдруг, ты делаешь такие выводы?
– Мы сейчас с тобой, где были-то?
– У Яги. И, что?
– Ты же сам всё слышал!
– Что слышал? Много чего слышал, ты конкретнее намекай!
– Чаще всего – отрицательный персонаж, иногда выступает в качестве помощника героя. Помнишь, где живёт Яга Ягишна, баба Яга, костяная нога? Правильно: «за тридевять земель, в тридесятом царстве, невдалеке от моря за огненной рекой», где владеет табуном славных кобылиц».
Чем она там занимается – Баба-Яга проводит подростков через обряд инициации! Помогает герою перейти в потусторонний мир Тридевятое царство. Стоящая на границе миров костяной ногой, служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов.
– Мы не юноши! Какие обряды мы прошли? Или она провела над нами опыты свои, а я и не заметил?
– Дурья твоя башка, конечно! Смотри, тебя – накормили, напоили, в баньке попарили и спать уложили…
– И, что? Так все гостеприимные хозяева делают, где здесь таинственное?
– Обрати внимание на очень важную, по моему мнению деталь: после того, как тебя узнали по запаху, Яга же слепа, она выяснила наши нужды, потом она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение.
– Мы сами в баню пошли, никто нас там не мыл! – возмутился я.
– Аха, попался самостоятельны герой – сам лезет в дудку! Дальше объяснять?
– Давай, зануда, ты же не отстанешь!
– Затем нас накормили. Это представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А «требуя еды», ты тем самым показываешь, что не боишься этой пищи, ты имеешь на неё право, ты «настоящий». То есть пришельцы – мы, через испытание едой доказываем Яге искренность своих побуждений и показываем, мы-то и есть действительные герои в отличие от лжегероя, самозванца.
Эта еда «отверзает уста умершего». Я убеждён в том, что сказку всегда предваряет миф. Хотя ты вроде бы и не умер, но вынужден будешь временно «умереть для живых», чтобы попасть в «тридесятое царство», иной мир. Там, в «тридесятом царстве», загробном мире, куда держит путь герой, тебя всегда поджидает немало опасностей, которые тебе, в данном случае нам, придётся предвидеть и преодолеть. «Еда, угощение» непременно будет ещё не только при встрече с Ягой, но и со многими похожими персонажами.
– Вот, не пойму – то я один герой, то мы с тобой?
– Герой-то может быть и один и несколько, смотря какие подвиги – вот против дракона – я не полезу, ты тогда один. С пирогами справиться – я всегда тебе помощник! Про «умер» я конечно же не могу тип умереть, я же не из плоти, я как плод твоего воображения. Конечно, я где-то есть в теле, но с тобой я как фантом.
– Отмазался – называется! Я правильно понял, что прошёл какую-то инициацию и теперь могу видеть мертвых и говорить с духами? Значит я теперь увижу и кикимор, и домового и других?
– Правильно мыслишь, Шарапов! – обрадовался Кот моей сообразительности.
– Где-ты набрался этих киношных фраз?
– Так это же любимые фильмы и мультики моего детства!
– Стесняюсь спросить, сколько тебе годиков, котофей?
– Если по-человечески, под шестьдесят… по котейски надо делить на семь, примерно восемь с копейками лет. В самом рассвете сил, как Карлсон.
– Да, только штанишек с пропеллером не хватает. – буркнул я.
– Точно! Ты молодец, что напомнил! Сапоги! Мне надо раздобыть са-по-ги!
– Совсем рядом – вентилятор и башмаки! – гыгыкнул я.
– Да у меня ассоциативное мышление! Чего тебя так удивляет? На себя посмотри!
– Где мы их возьмём? Твоя ассоциация?
– Элементарно, Уотсон! – У сапожника!
– А, что есть такой дух? Сапожник?
– Нет! Есть ларец, в нём сапоги-скороходы, ларец у племянника Бабы-Яги Кощеюшки!
– Это Бессмертный который?
– Таки да, он самый. Зайдем в гости, всё равно по пути, ночевать на улице неохота.
– Ты хорошо подумал, зачем тебе ускорители? На четырёх быстро бегаешь!
– Вот именно на четырёх, я на двух хочу! В пророчестве говориться не о коте на лапах, а в сапогах!
– Пошли! Этот Кощей, что за чёрт? Расскажешь?
– Куда я денусь. Таки слушай: Коще́й (Каще́й) Бессме́ртный – имечко вероятно произошло от слова «кость», первоначальное значение – «худой, тощий». Во всех сказках он злой чародей и некромант. Смерть Кощеева «спрятана» в нескольких, вложенных друг в друга, волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо, в яйце – игла, – смерть Кощея».
– Да помню с детства эту матрёшку.
– А так, он простой Царь, колдун, иногда – всадник на волшебном говорящем коне. Развлекается похищением невест у героев. Тебе не грозит, как я понимаю невесты у тебя нет.
– Какие мои годы? Обзаведусь, в придании говориться, после всего этого бреда, я найду себе жену.
– Помнишь, как выглядит Кощей? – я угукнул в ответ. – Его часто изображают в виде худого высокого старика, скаредным и скупым: «там царь Кащей над златом чахнет».
– Да, да, о нём Александр Сергеевич тоже писал, как и про тебя!
– Знаешь, в народных сказках иногда его зовут: владыкой подземного царства? Вылезает Кощей из водной сферы и имеет медную бороду.
– Странная фигура, интересно, когда он впервые засветился?
– Согласно данным некоторых исследователей, персонаж по имени «Кащей» прослеживается в русских сказках только начиная с XVIII века. До этого, наш персонаж носил имя «Карачун».
– Я так понимаю, все эти исследования – те же сказки, только как бы услышанные и изученные «учёными мужами»!?
– Коварный такой вопрос – затянет в споры хуже трясины у Болотника, не выберешься, однозначно. Наша с тобой прогулка, не подразумевает научные изыскания, доказывать, убеждать: «это правда и ничего кроме правды». Вся правда быльём поросла, кто как хочет, так и трактует эти мифы, легенды, сказания. Даже если они записаны на папирусе или глиняной табличке – их писали и рисовали Л-Ю-Д-И! Человеческий фактор нельзя сбрасывать со счетов.
Во все времена так и пугали всякой нечестью. Хотя на самом деле, все эти суеверия можно рационально и логически объяснить. Кому и как выгодно мутить умы мирян, «для и с какой целью, это всё делалось» – вот тут уже буйный «пролёт» фантазии на все лады. Расскажу, как я это вижу, ты, с моих слов, расскажешь совершенно по-другому.
– Вот это как раз я понимаю! В своей работе часто сталкиваюсь, что одно происшествие все свидетели видят совершенно по-разному. Во-первых: угол зрения с их точки нахождения по отношению к объекту, во-вторых – индивидуальное восприятие, которое зависит от физических и психологических факторов: плохое зрение, низкий слух, не стабильная психика или больная голова. Воображение с фантазией никто не отменял. В стрессе мозг такое вытворяет, чтобы кукуха не улетела, мама дорогая – или заменяет реальность или закрывает как пеленой, занавесом, амнезия называется.
