Для чего это нужно?

Это не просто нужно, а необходимо для конкретики, ясности и четкого понимания физиологических процессов, которые «протекают» в процессе ограниченном учением йоги в пределах первых четырех чакр: муладхара, свадхистана, манипура и анахата, и в пределах трех вайю (ветров): апана, прана и самана.

Когда такое понятное, доступное с медицинской точки зрения явление будет описано в своей причинно – следственной связи, то само собой разумеется, это не просто упростить количество вариантов «тыка», а автоматически уберет ненужное дублирование ошибок разными людьми в разные времена, которые пытаются практиковать психодуховные практики.

То есть, на этом этапе все очень таки материально (в понимании простого человека), и не сложно анализируется логикой при наличии соответствующих медицинских познаний.

Если же рассматривать эту схему исключительно через призму этапов йоги: асана и пранаяма, то уже этап пранаяма «тонет в хаосе», и в результате этого многие практики не понимают конструктивной сборки МАХА-бандхи (включающей в себя мула-бандху, уддияна-бандху и джаландхара-бандху), в их взаимосвязи с расширением сознания (не путать это с ясностью ума) и с кувшинным дыханием.

Разнообразностей и разновидностей различных духовных упражнений и техник, великое множество, и я лишь буду оперировать теми, через которые прошел я лично, хоть я и не понимал этого в свое время.

В книге номер семь, я достаточно подробно изложил весь алгоритм элементов духовных практик, через которые я прошел, и сейчас я вновь вынужден вернуться к этому повторно, поскольку на примере сравнения с ангелами, взаимосвязь материальных действий, относится к йоге, а действия (активные) ангелов, не относятся к йоге.

Вникнуть в «ум» ангела для человека невозможно, ввиду разных «реальностей», ввиду разных условий игр ума и их интерпретации. Более того, деятельность ангела, по возникновению ветра в его астральном теле отличается по всем характеристикам от действий человека в теле. Помимо этого, логика человека будет ошибочно делать выводы о деятельности ангелов, рассматривая их местонахождение в небе (по отношению к земле), их общение (телепатию), их иерархию, расположение в пространстве и так далее. То есть к деятельности ангелов (в субъективном понимании), логика человека неприменима. В объективном понимании, можно делать некоторые выводы и сравнивать это немногое с механизмами внутри человека (материального).

Пока я напомню о том, что в астральном теле ангела находятся ровно такие же физические поля, как и в астральном теле человека. То есть, физическое устройство одно, но сам принцип управления астральным телом разный (субъективный критерий). По большому счету, ангел и сам не ведает об устройстве своего астрального тела с позиции современной физики людей. Упоминая о физических полях, я пока выделю одно – электромагнитное поле.

Исследуя электромагнитные поля, ученые обнаружили, что они буквально сотканы из положительно и отрицательно заряженных частиц, называемых ионами, которые являются настолько микроскопическими, что могут проникать сквозь землю, воздух и так далее. Опыты ученых показали, что положительный или отрицательный заряд ионов влияет специфическим образом на психофизические функции организма человека.

Присутствие положительных и отрицательных ионов в живой системе воздействует, в конечном счете, на все механизмы тела. Они оказывают влияние на нервные системы, ритм дыхания, пищеварение, регулирование эндокринной системы, а от этого всего зависит – гомеостаз.

Под термином «гомеостаз» понимают динамическое постоянство внутренней среды организма, оптимально способствующее жизнедеятельности клеток в условиях влияния внешних и внутренних факторов. Практически все органы и ткани тела выполняют свои функции и в тоже время помогают поддерживать гомеостатические параметры организма. Например, легкие непрерывно поставляют кислород во внеклеточную жидкость, чтобы его использовали клетки. Почки поддерживают постоянство концентраций ионов и так далее. Особое значение для организма имеет поддержание рН и постоянства ионного состава внутренней среды (кислотно-щелочное равновесие). Во внутренней среде организма все гомеостатические процессы развертываются в водной фазе. Вода – оптимальная среда для растворения и транспорта органических и неорганических веществ и реакций метаболизма.

Далее в книге, я не буду упоминать термин – кислотно-щелочной баланс, поскольку это синоним термина кислотно-щелочное равновесие, и ради сокращения текста, я буду сокращать термин кислотно-щелочное равновесие – КЩР.

Возвращаясь к йоге, в истинном ее понимании, из всего объема прочитанной мною информации, первыми этапами являются яма и нияма. Эти этапы не предполагают духовных практик, и относятся по большей части к морали и формированию характера человека, который в дальнейшем сможет стать йогом, достигнув самадхи (святости).

В панорамном понимании воспитания человека, эти два этапа йоги, охватываются термином Дхамма или Дхарма. Ранее в книге я практически не затрагивал эти этапы йоги, ограничившись их сравнением с моральным кодексом православных людей, которые придерживаются заповедей, указанных в Библии.

Поскольку на сегодняшний день мои знания расширились в узком понимании йоги, с моего личного опыта, то я еще раз «пройдусь по всем этапам йоги, с самого начала.

Начну я с Дхаммы, что тождественно этапам: яма-ниям. Не перечисляя пунктов (заповедей) ямы и ниямы, я внесу ясность в то, что живя этими принципами, человек формирует в себе не только положительные качества как Человек с большой буквы, но и подготавливает свое мышление и логику для переосмысления стереотипов, а также подготавливает себя к преодолению психоза, которое всеми психиатрами оценивается как крайне опасное психическое состояние для человека.

Если взять всю психиатрию в целом, в части клинических наблюдений развития неврозов и психозов, то получается такая картина, что это набор ошибок этапов ямы и ниямы (в понимании содержания мышления), и набор ошибок в правильном «поднятии энергии Кундалини».

Я взял в кавычки слова «поднятие энергии Кундалини» потому, что этот термин используемый многими йогинами не совсем удачный, поскольку в йоге нет какой-либо ясности относительно энергии Кундалини, а также нет каких-либо пояснений относительно того, чем отличается энергия Кундалини от солнечной энергии.

Эти ошибки создают следующую картину. Ошибки в техническом понимании, можно соотнести к тому, что человек, выполняя неправильный алгоритм психодуховных практик, сводит все свои усилия к тому, что внутри его астрального тела происходит вовсе не тот результат, на который рассчитывал йогин. Таким образом эта ошибка устраняется – ЗНАНИЕМ (видьей) правильного алгоритма психодуховных практик.

Ошибки содержания мышления, можно соотнести к «запорости» практики, или по другому можно сказать и так, к СРЫВУ практики, с различными побочными эффектами типа скачки идей или гормональному сбою.

Исторически сложилось так, что правильный алгоритм психодуховных практик превратился в неправильный алгоритм (в великом множестве), а другой род ошибок – неправильное содержание мышления, являет собою невыполнение Дхаммы, или нарушение заповедей.

Если рассматривать различные общества люде с различным менталитетом, моралью, ценностями и так далее, то выясняется, что все общества людей живут по разному в понимании – содержания мышления. Из этого следует то, что во многих обществах, различные люди в разные времена, сами того не зная, могли запустить невидимые механизмы внутри своего организма, которые приводят к самадхи, но вследствие неправильного мышления по своему содержанию, они терпели фиаско, не понимая того, что «они нечаянно наступили на йогу».

На сегодняшний день все люди потерпевшие фиаско на почве неправильного содержания мышления, пополнили своими ошибками науку – психиатрию, в разделе: неврозы и психозы. Таким образом, исторически так сложилось, что вся кладезь ошибок неправильного содержания мышления, скопилась в науке – психиатрия.