российской народности.

Речь поведём о собирании русской качественности и свойственности, о принципах, методах и специфике их консолидации для поиска воплощения в национальную русскую душу и в физическую определённость национального Духа. Духовное измерение начинается в первоосновах жизни. Однако, понимая их по большому счёту, гражданину надлежит любить ту страну, где он родился без требований к обретению духовного возвышения. Но духовностью как таковой тоже надлежит обладать. Духовность русских предстаёт как совокупность начальных духовных свойств своих предков. А полное воплощение русской души, по мнению Андреева И., следует отнести к трансцедентным явлениям. По простейшей психологической логике всё, что умаляет и унижает человека, вызывает в нём протест и злобу и стимулирует деятельность, несущую разрушение. Эта простая известная связка давно найдена и установлена психологией.

Заглянем в историю. В нескольких поколениях народ жил в отсутствие исторической правды, без ясного представления реальности об обществе и действительности. Людей отучали иметь своё мнение, личное сознание заменялось общественным, штамповались коммуиистические гайки и винтики. Выжигалась подлинная история. П. Астахов: Науку истории просто «лепили» в угоду избранной политике. Действовали три способа «лепки»: 1) толкование запретных событий по аналогии с другими; 2) умалчивание событий или выбрасывание из них чего-либо; 3) явная фальсификация. История решительно искажалась. Вместе с тем, все мы наследники богатых духовных приобретений: от арийцев мы имеем язык; от египтян-хамитов – письмо; от вавилонян – времясчисление; от арабов – цифры; от греков и римлян – классическое образование; от церкви – христианство; от богословия – религиозное просвещение.

Не всё благополучно с предпосылками развития духовности. Имеют место суждения, умаляющие русскость и русских и их отношение к духовности. Приведём на вскидку несколько примеров. Несмотря на свою «хвалёную духовность», Россия безропотно склонилась перед царством прагматизма и материальности. Большое преступление совершил Горький М. Он предал свой народ в решающую минуту, не сделав ничего для облегчения его судьбы. Он принял большевизм именно потому, что всё в нём строилось на неугасимой ненависти, и к врагам, и к друзьям. Ему была присуща полярность суждений о русском народе. Многие авторы считали народ народом зомбированных дураков, дескать этот глупый «пипл» всё «схавает». Таков, например, автор Никонов. А. кадеты в своей партии не верили в русский народ, считая его безликим статистом. У Федотова Г. – нашего известного мыслителя – эмигранта, тоже есть несколько нелицеприятных суждений, которые мы ниже приводим

Ещё при царе Борисе за границу – в Германию, Францию, Англию было отправлено для обучения 18 молодых людей. Ни один из них не вернулся. Этот факт сам по себе обличает породившую его культуру и грозно предупреждает о будущем. За ним последуют другие. Через весь ХV11 век потянется тонкая цепь еретиков и отступников: Матвеевыми, Голицыными, Ордин-Нащёкиными. Социальные основы классической ненависти восходят к до конца неизжитому в России крепостничеству. За монархией и правительством объектом ненависти становилась уже сама Россия: русское государство, русский народ.

Пожалуй, все согласны с тем. что простой народ «добросовестно» отрицает советскую власть за то, что она воспитывает в России людей бесчестных и бессовестных. Души людские при этом не расправлялись и не выпрямлялись, а скукорёживались, съёживались, затаивались. Мы, к примеру, не согласны с тем, что комфорт материальный и моральный остаются последним прибежищем и критерием нашей цивилизации и культуры как иерархии духовных ценностей. По Ф. Достоевскому, русские атеисты, социалисты и анархисты – это явления русского духа. И в этом духе революционного социализма он видел отрицание свободы личности, которая в революции и переродилась в русский коммунизм. Революционеры и сепаратисты всех мастей объединялись масонством. Опыт же испытания зла искони присущ человеку и даже нужен ему, чтобы пробуждать и воспитывать духовную силу.

В современном мире широко смешивается психическое и духовное. Психоанализ обнаруживает, что оно имеет тенденцию склонения к самому низшему в психическом порядке. Люди не святые и далеко не все туда хотели бы. Однажды родившись, им надлежит нормально состояться и нормально прожить свою жизнь. Люди России везде вокруг нас, в настоящем и прошлом, твёрдо скажем: и в будущем. Плоть России есть государство Российское. Но государство русское, всегда пугающее нас своей жестокостью и тяжестью, ныне не существует. Мы помогли разбить его своею ненавистью или равнодушием. Не лёгким будет искупление этой вины. Пусть убогая, но милая Родина. С лицом своей неказистой природы и своим немудрёным бытом. Чувство Родины!

О силе и слабости консолидации. Подобную силу Костомаров Н. видит у татаро-монголов. Он пишет: «Чрезвычайная сплочённость сил, безусловное повиновение старшим, совершенная безгласность отдельной личности, крайняя выносливость монголов» и есть истоки непобедимости монголов по тем временам. О русских Н. Костомаров пишет: «русские умели умирать за свою землю, но не умели сплотиться для её защиты». «Не умели» – очень жидко определено и сказано. Дело, конечно, далеко не только в «умении». Спроси как это делается и «заумеешь». Причинности гораздо более обширны и глубоки и связаны с «Восточной типологичностью». О них мы и пытаемся говорить всякий раз с разных позиций.

Масла в огонь подливает большая мера всякого рода несогласий, которые явно видели и описали ещё ранние византийцы и другие иноземцы. Согласия между людьми, и внутри общества и нации есть важнейший фактор благополучия. Мы имеем слабую базу согласий и плохо укрепляем её. Сила не в споре, а в согласии. Наиболее распространённым типом нашего патриотизма является «показуха» и «патриотический лубок». Особенно относится к власть имущим. Показательно, что в 1934 году, взрывая храм «Спасителя», Лазарь Каганович произнёс мерзкую фразу: «Задерём подол Матушке – России» [Буровский А.].

Отдельное слово следует посвятить теме национального Величия России. К содержанию национального Российского Духа издавна относится исповедуемое народом и властями Величие России, которое исторически представало в разных ипостасях и смыслах. Но истинно разумея, этот судьбоносный феномен самоосознания и самовосприятия для физической объективности нуждается в предметном и сущностном определении и наполнении, чтобы не быть пустой идеей фикс или пустой фразой. Фактор Величия столь важен, что в пору думать и говорить о философии величия вообще и нашего величия в частности.

Сегодня не счесть многообразной хвалы русскому народу и его качествам, которая исходит скорее из благих пожеланий и умозрений, чем из объективно содержательных обстоятельств и реальных достижений. Величие должно строиться на принципиально – исходном положении зарождения и становления качеств индивидов и народа в целом. Оно (зарождение) только и может происходить в силовом поле взаимодействия условий природно – географической среды обитания и психобиологической сущностью человека, проявляющейся для истории самореализацией и ментальными установками. Именно на траектории самореализаций в условиях «своей» среды обитания от первобытности до современности лежат те физические достижения, которые и составляют основу величия.

Для первобытного общества движущую силу создавало непосредственное взаимодействие пары «Среда↔человек», точнее «Среда↔Биология человека». С возникновением государства к паре присоединилась третья сила – общество. Возникла триада качествообразующих сил: среда + человек (биопсихика) + общество (государство). При чём здесь они выступают не самостоятельными, автономными субстанциями, а факторами синтезирования, которое предстаёт множественностью эшелонированного содержания и значения в структурной паутине взаимодействия элементов в субстантности эволюционных процессов: генетической, психической и ментальной эволюций. Поэтому у любого качества есть своя обусловленность и материально – физическое основание, без определения и учёта которых вброс в обиход любого качества, в т. ч. и величия, будет неубедительным, а только предположительным.