Двойником человека является его психическая энергия («энергия» слово греческое, означает деятельность). Она выступает либо мотивацией , либо инструментом. Психическая энергия есть потенциал тонкого белкового вещества. Психическое отражение действительности: ощущение, восприятие, представление. Самоотождествление человека (личности) есть самость её включением в действие и начинается ментальность.. Самость – это целостность проявления личности в рамках «своего» собственного. Она биполярна, стремится к идеальной реальности. В личностях спутываются психические «комки», которые призван распутывать психоанализ.

Самость означает потребность быть самим собой, точнее оставаться самим собой в условиях разнообразной самодеятельности..Мир цельноскроен. Связи в нём длинномерны, до конца они не видятся из повседневности. Ментально – творческую предуготовленность личности-гражданина складывают: нравственность, собранность, установки, преодоление зашоренности, предвзятости, регламентов старости и одиночества.. Здесь я согласен с Беркли: «Единственное «Я принял решение и с этого момента я почувствовал себя неуязвимым» [Борхес Луис]]. «Преимущество , на которое я претендую – я всегда мыслил и судил самостоятельно». Родилось и крепнет чувство ностальгической причастности к бедности страны и людей.

Следуя закономерностям квантовой запутанности, можно утверждать, что Земля в целом и её отдельные местности как местообитания, хранят совокупную информацию о деяниях и помышлениях людей, живших и живущих на рей. Квантовая наука научилась измерять сверхмалые величины (квант Планка), которые имеют место во взаимодействиях отдельного человека. Квантовость мироздания – квантовая теория и квантовая механика. Новой физической парадигмой является теория хаоса как тонкая форма порядка, где решающим оказываются начальные условия. Два вывода: 1) будущее представить невозможно; 2) достоверность прогнозов быстро теряется во времени.

Поведенческие ориентации: плодотворная (человек подчинён целям), рецептивная, берущая эксплуататорская, рыночная, стяжательная. Самой главной сферой человека является его свобода. История пестрит фактами борьбы за неё. Привычку к безоговорочному подчинению и послушанию Фромм называет конформиской агрессивностью. Подавление и принуждение, пожалуй, основные атрибуты политической       жизни Руси – России –СССР – РФ. Неспроста исследования обнаруживают, что черты характера и менталитета народа оставляют желать лучшего. С одной стороны жёсткий человек, склонный причинять страдания и в то же время до болезненности сострадательный.

Житейская специфика русского человека безгранична, но массы инертны. Их невозможно поднять даже по поводу их собственных проблем: безработицы, тарифов ЖКХ, реформ, образования и медицины.. По Кунгурову А., «Чувство патриотизма москвичу ХV11 века не ьыло знакомо. Средства на ополчение Минин собирал с людей силой. За сборами следили ратники князя Пожарского. 22 июня 2015 года, в годовщину победы с телеэкрана призвали граждан страны к сбору «пожертвований» для ветеранов войны ( прграмма «Россия-1», 11 часов). Заслужили милостыню!.

Имеются зримые коллективистские черты в характере, ментальности, психологии. Их корни в крестьянской психологии: «Земля-де не моя, общинность выше, чем личность. Менталитет создавался властями, а теперь в нём отражается сам народ. Наш человеческий материал отличен от западного. У древнего русского было многое: лес, река, угодья, простор, бери даром без помех. Жизненные средства, хотя и не великие , были ему гарантированы. Следствие: лень, празднось, отсутствие интересов и стимулов к труду у русского человека – это один из коренных вопросов бедности страны. Ещё и сегодня предприниматели жалуются, что даже экономически не удаётся заинтересовать работников. Дескать менталитет такой. Все известные системы оплаты и стимулирования труда не дают результатов. Черта менталитета: «Сам не ам и другого не пущу». По этому поводу Р. Пайпс пишет: «Как я мог видеть, многие крестьяне болезненнее переживают чужой успех, чем собственную неудачу. Вообще, если средний русский человек видит, что он живёт плохо, он не думает о том, чтобы самому постараться устроиться также как и сосед, а о том, чтобы как-то так устроить, чтобы соседу пришлось также плохо, как и ему» {Амальрик А., Амстердам].

Наш пращур быстро обнаружил, что неприязнь и враждебность к соплеменнику имеет практическую плодотворность и стал обогащать её многими средствами. Востребовались тонкие особенности натуры, отпротивные трудной самости, зависти, жадности, стяжанию. Первые же ныне ушли в подсознание. В основе русского менталитета лежит своеобразное «Или-или». Сильно преувеличено мнение,, будто русским от природы присуща тяга к знаниям. Глубокие знания не относятся к числу добродетелей ни у молодёжи, ни у родителей.

Склонен к национальному самомненю. Отечественная история утверждает то же самое. Её интерпретации: «Мы избранный народ, нас любит Бог»; «Богоматерь – наша заступница и хранительница»; «Москва – 3-й Рим». Современные авторы тоже не забывают упоминать: Шафаревич И. – «Родимые пятна русского мессианства» ; А. Гуц – «Руссоцентризм и русский Евразианизм» ; Т. Самсонова – «Нациопатия – наша болезнь». От чувства величия не только не освобождает бедность жизни, но напротив, способствует усилению. Оно по логике антиподности находится на оборотной стороне жизни и неполноценности эпох. Оно из пены моря наших бед и слёз, и тем оно милее, твёрже, устойчивее, охранительнее и спасительнее.

В нашем отечественном примере при всей нашей разобщённости нас объединяет чувство исключительности, избранности, превосходства в угоду этим чувствам. В итоге сформирован мощный пласт психики, на входе которого обширный и глубокий самообман, а на выходе – эпохальное игнорирование как себя, так и «своей» реальности. Это чувство синхронно и необычно объединяет как власти, так и паству. И главным результатом этим аспектом единства является равновесие «внутреннего мира», пусть и на безнадёжно низком уровне бытия. Всем живётся спокойно. Большинство людей не осознаёт обмана, заложенного в основу исторических повествований, принимая их за истину. Они также не осознают неправедной эмоциональной силы этого повествования, как, например, она представлена в полную меру в вышеописанном единстве. В менталитете чувства превосходства и величия. Начало им читается находятся в комплексе неполноценности.

Спутники превосходства – обман и самообман. Акты обмана и самообмана:

Самораздувание или принижение других.

Ощущение «Мы»; другие дескать хуже.

Абсолютизм власти.

Моральное лицемерие.

Иллюзия контроля.

Искажение социальной теории.

Фальсификации.

Бессознательный плагиат.

Ощущение платы.

Нежелание знать об угрозах ХХ1 века стало ментальной особенностью России.. С виду русские благочестивы биологически, но легко превосходят все народы лицемерием, обманом, вероломством. Для чиновников не было моральных ограничений к обогащению. В сейфах умерших видных большевиков (Свердлов, Дзержинский, Киров и др.) обнаружены большие богатства в золоте, валюте, ценностях. Апофеозом моральной беспринципности русских людей можно считать мгновенный развал коммунистической партии с почти 19 млн. членов, просто побросали партбилеты. Французский посланик при Петре 1 Кампредон писал о наших нравах: «Наклонность русских к обману родится вместе с ними. Их плодовитость в изобретении средств обманывать бесконечна, не успеют открыть одного, как они тотчас же выдумывают десять других. Это главный рычаг их деятельности.

Считают, что пьянство в генетике русского. На деле это не так. Спирт завезён на Русь из Германии. Даже при ранних Рюриках о водке на Руси не было и речи, но к началу ХХ1 века её потребление составило 17 литров на душу, а на Западе потребление не претерпело существенных изменений. По душе пришлась русскому человеку водка. О крупнейшем факторе нашего менталитета – коррупции говворить не будем, ибо она у всех на виду, на слуху, в «печонках».