Вопрос о том, заслужил ли мир обогащения такой гадостью, адептами культа упорно игнорируется. Никого из них почему-то не озадачивает, что всё их Самовыражение в понарошечном пространстве сводится, как правило, к мечтам о геноциде. Никто из них не задаёт себе вопросов о том, зачем они грозят миру тем, на что совершенно неспособны на деле. Их очаровывает сама возможность уязвить реальность хоть чуть-чуть, оставшись в танчике.

Однако реальность, бомбардируемая ненавистью из Понарошечного Пространства, продолжает сопротивляться. И средств для этого у неё по-прежнему достаточно. Что я и объяснил пациенту, сняв с него внушение.

…Космос для терапии самовыраженчества рекомендует трехмесячные работы в республике Чечня. У Воронежской лаборатории проф. Инъязова там имеется подшефная артель торговых агентов. Офис по адресу: в Грозный, пр. Путина, 15. Тесное и обогащающее общение с местными жителями гарантируется.

P.S.

Как верно подсказывают Друзья Гармонии, в Чечне сейчас слишком тихо и непедагогично. Поэтому точка назначения, разумеется, смещается к юго-востоку — в г. Кандагар.

— Нам необходимо установить в стране диктатуру законности. — доверительно сообщил мужчина лет пятидесяти, член Совета Федерации, устроившись в красном кожаном кресле напротив Истинного Учителя Истины (то есть меня). — Вы в прошлый раз очень верно написали: каждый гражданин, угрожающий чего-то взорвать, должен знать, что к нему придут и возьмут за здесь… Но я про другое хотел спросить: как вы думаете, откуда они берутся? Ведь экономический рост в стране есть, и даже учителя сейчас живут не так уж плохо: я по регионам езжу, знаю. Конечно, рост медленный, но всяко не Африка. Так чего им всё время мало?

Вместо ответа я развернул к нему монитор своего компьютера. На фото был снят мой гость, облицованый фосфоресцирующими мулатками.

— Ну и чё? — обиделся посетитель. — Это двадцатилетие компании, где я с восемьдесят пятого года работал. Простым бурильщиком начинал, между прочим. А это, кстати, не то, что вы подумали, а бэк-вокалистки Кокера… Я не понял — я что, по-вашему, всей своей работой жизни не заслужил праздника?

Гость страдал тяжелой формой афтопатии — острого социопсихического расстройства, напрочь разрушающего причинно-следственные связи в голове больных.

В отличие от многих болезней, афтопатия — местного, земного происхождения. Проф. Инъязов, предложивший термин, рассматривает её как особую, присущую правящим классам форму виктимного поведения. Больные, подобно провоцирующим на сексуальную агрессию девушкам, всем своим поведением провоцируют агрессию социальную. Разница между ними и девушками, однако, в том, что это — так сказать, наивность со стажем.

Корни афтопатии лежат в седой древности, когда всякая власть норовила сделать себя священной, а лучше даже божественной. Властители старины носили золото, чтобы сиять как солнце, и высокую платформу, чтобы возвышаться над подданными. Появляться среди подкрышных им полагалось верхом либо в колесницах, в окружении копий, мечей и блеска доспехов. В те времена нравы были просты: самодержцы, жрецы и визири прямо объясняли подданным, что руководство — сверхлюди, имеющие право на всё, что не дозволено обыкновенному бычью.

Однако с течением времени ситуация изменилась. В результате героических и страшных революций последних столетий Человечество стало требовать всеобъемлющего равенства. В итоге из законов в большинстве стран мира исчезло деление преступников по социальному положению, а в гражданском праве произошло формальное уравнение президентов с кочегарами.

Однако сама по себе глубокая убежденность руководящих классов в своем сверхчеловечестве никуда не исчезла. И сегодня мы наблюдаем весьма странный феномен: люди, каждым своим появлением на публике вопящие, что все низшие по званию суть дерьмо и неудачники — требуют в ответ по меньшей мере симпатии.

Чудовищно простодушной иллюстрацией афтопатии является уже упоминавшийся на страницах этого Журнала х/ф "Темный рыцарь". В одном из эпизодов этого фильма главный герой высаживается на афтопати в своем небоскрёбе из вертолёта, зажав в каждой руке по гламурной тёлке. После чего, стоя с бокалом шато, произносит прочувствованный спич на камеры: он верит, что преступность и зло в городе будут побеждены.

За эти пять минут герой картины, даже не заметив этого, произвёл на свет десяток "школьных стрелков" и сотню уличных гоп-стоперов. Миллионы телезрителей только что наблюдали акт бесстыдного, животного доминирования над ними. Однако у них буквально вымогают веру в то, что спустившийся с неба полубог и полигам — это добро, поскольку находится в рамках законности. Зло же — соседский мальчишка-дилер, не унаследовавший ни образования, ни состояния, ни характера и торгующий героином, чтобы хоть немного приблизиться к этим вертолетам, тёлкам и небоскрёбам.

Афтопаты одновременно изо всех сил дразнят людей своими небожительскими понтами — и требуют, чтобы люди никак не проявляли своей зависти и гнева. Афтопаты с помощью своих придворных лириков (проф. Инъязов со свойственным ему даром слова обозвал их лимузингерами) кричат миру о своём превосходстве — и ожидают, что мир будет взирать на них кротко и восхищенно.

…Терапия афтопатии возможна. Для этого правящим классам необходимо всего лишь снять с себя брильянты и мулаток, распустить армию лимузингеров и добираться на работу на такси. Однако, будучи реалистами, мы с Космосом видим иное развитие событий: афтопаты рано или поздно попытаются провозгласить себя Сыновьями Неба, и тогда афтопатия будет коллективно иссечена хирургическим путем. Тем более что один такой случай уже имел место — не далее как 91 год назад.

— А я вот эгоист и с гордостью об этом заявляю. — сообщил Истинному Учителю Истины (то есть мне) крепкий плешивый мужчина в дорогих кроссовках и с тоскою в глазах. — Я считаю, это по крайней мере честно. А вы только людей обманываете своим словоблудием.

— Вот как? — отозвался я, распечатывая плитку белого шоколаду.

— Ага, именно так. Вы стараетесь нарубить денюжек, я тоже стараюсь — но я из себя при этом святошу не строю. Я честно говорю: я каждый день стараюсь сделать праздником. Поесть, покурить чего-нибудь, выпить, комедию посмотреть, посидеть с пивком в хорошей компании… Стараюсь не допускать, чтобы скука одолевала.

— А одолевает, голубчик? — поинтересовался я.

— Конечно, как всех. А вас типа нет.

— А чем вы в детстве увлекались?

— Ну, рисовал. Даже конкурсы выигрывал. Еще, помню, с детства лидировать любил — была у меня мулька, когда вырасту, офицером стать… Может, даже генералом. Но это давно было. Я и так собой доволен — в представительстве BMW работаю. А что?

Я вздохнул. Гость искренне считал себя эгоистом, хотя более яркого примера самоотвержения невозможно и представить.

В последнее время я постоянно сталкиваюсь с так называемыми «эгоистами», положившими жизнь на то, чтобы а) задушить свою сущность, б) навязать себе нечто максимально чуждое и в) заглушать писк своего сопротивляющегося «я» целым набором транквилизаторов, которое они называют отчего-то «развлечениями». Таких псевдоэгоистов легко узнать по вечной тоске в глазах и отличному загару.

Настоящий эгоист желает быть счастливым — и поэтому весьма бережно относится к желаниям своей души. Он знает себя — и поэтому в курсе, что он (как и всякий человек) от природы сострадателен, и любознателен, и мечтателен, и талантлив. Он не душит свои детские мечты и способности, но старательно развивает их. Истинный, честный эгоист не боится остаться наедине с самим собою, потому что не боится своего сознания. Он почти не скучает и не нуждается в транквилизаторах, потому что ему всегда интересно. Эгоист не боится учиться — он любит учиться. Эгоист не боится провести вечер без компании, но по-настоящему одинок не бывает — потому что во всяком человеке есть склонность к любви, и настоящие эгоисты любят.