Ранее, в анализе МРГ мы уже подробно проанализировали формулу ИАО.

Иди на воображаемый край круга на Востоке. Четко представь образ Пентаграммы на лбу, проецируя ее далеко вперед. Сделай Знак Гора и выкрикни: ТЕРИОН! Сделай Знак Хор-пар-Крата (Знак Молчания). Иди по кругу на Север, снова сделай знак Гора и скажи в полный голос: НУИТ. Иди по кругу на Запад, снова сделай знак Гора и прошепчи: БАБАЛОН. Иди по кругу на Юг, снова сделай знак Гора и выдохом произнеси: ХАДИТ.

Пожалуйста, обратите внимание, что если в МРП мы идем по часовой стрелке, то в Звездном Рубине движение идет в противоположном направлении. В чем секрет? И тот, и другой ритуал — это, прежде всего, ритуал очищения, изгоняющий несбалансированные стихии, с последующим призыванием этих стихий в самом очищенном виде. Но если в МРП изгоняющий элемент ритуала выражен в способе которым мы рисуем пентаграмму (от земли к духу), то в ЗР пентаграмма не рисуется жезлом, а представляется исходящей из точки Третьего глаза, пронзая пространство подобно лазеру. В МРП четыре соединенные одной линией пентаграммы защищают нас коконом, в ЗР — четыре пентаграммы лучами расходятся по четырем сторонам света. Поэтому изгоняющий элемент ритуала выражен не методом начертания, но общим движением противосолонь.

Терион. Это имя соотнесено с элементом Земли на востоке. Также это имя — одно из самых известных магических имен Кроули. В главе «Пантеон Телемы» мы подробно рассмотрели основные смыслы, связанные с этим именем; здесь же нашей задачей является указать читателю технику визуализации.

Чтобы понять специфику ритуала, обратите внимание на то, что в тексте указывается, что в ритуале, при произношении божественных имен, мы не используем обычные вибрации, но для каждого из них дается особый ритм произнесения с целью более глубокой со-настройки с энергиями каждого из имен. Произнося имя «Терион», следует «Взреветь», что означает только одно: делая Знак Входящего, мы представляем себя яростным солнечным зверем, полным алого пламени, излучаемого Звездой Творения в неистовстве своего опьянения. Подходящие визуализации (помимо обязательной для всех четырех инвокаций Алой Звезды из Третьего глаза) — это Солнце в полдень, Лев и Воин Берсерк, прорывающийся сквозь строй врагов. Замрите и почувствуйте, что ваше дыхание становится огненным. Ключом к визуализации является 19-й аркан — Солнце, а также изображение Солнечного Зверя на аркане Вожделение.

Нюит. Здесь мы имеем воплощение воздушного элемента на Севере. В тексте сказано: «произнеси», что означает только то, что нет лишь одного-единственного варианта произношения. Визуализация — огромные, бесконечные пространства, чувства свободы, полета и восторга. Можно мысленно вспомнить любимые строки из первой главы Книги Закона. Самая лучшая визуализация — аркан Звезда.

Бабалон. Алая Женщина, верхом на Звере, Великая блудница, более близкое к земле проявление Нуит, воплощение женщины. Соответствие элементу воды на западе. Символизм Бабалон был подробно проанализирован в лекциях по Одиннадцатому аркану — Вожделение — и в главе «Пантеон Телемы». В данном ритуале сказано, что следует «прошептать» это имя. Вложите в этот шепот всю свою страсть, эротизм, желание и любовное томление. Визуализация — прекрасная обнаженная женщина с развивающими по ветру волосами. Можно использовать для визуализации образ Одиннадцатого аркана — Вожделение.

Хадит. Согласно теологии Телемы Хадит — это супруг-дополнение Нуит. Подробнее см. в главе «Пантеон Телемы». Здесь он представляет элемент огня на Юге.

Визуализации — Черное Солнце, точка в нуле, пространство, сворачивающееся в точку, но необычайной мощности, сперматозоид. Рекомендуется обратиться к образности Девятого или Двадцатого арканов. Но здесь объяснения наиболее относительны, и в ритуале это — самый сложный для объяснения символ, понимание которого у каждого практикующего складывается только со временем, в процессе упорной практики. Не случайно во второй главе Святой Книги Закона Хадит произносит слова: «Она может быть постигнута, а я никогда».

Завершив обход круга противосолонь, вернись в центр, и нараспев произнеси: ИO ПАН, делая одновременно знаки N.O.X. в последовательности Пуэр, Пуэла, Вир, Мулиэр.

При правильном исполнении первая буква приходится на знак Пуэр, а последняя — на знак Мулиэр. В тексте сказано, что адепту следует избегать Знаков Исиды Торжествующей, но это — важное указание для посвященных высших степеней, практикующих непосредственно сексуальную магию.

Чтобы понять смысл последнего аккорда, нам следует понять всю глубину, которая скрывается в имени Пан, которому поется пеан. Для современного человека, чаще всего, Пан ассоциируется с мохнатым богом лесных чащ греческого пантеона, обладающим повышенной потенцией. Но, как это часто бывает, всё оказывается далеко не так просто. Дело в том, что само имя Пан указывает на Абсолют, полноту и тотальность. Приставка пан- к слову означает превосходное или даже абсолютное значение того или иного понятия.

Именно таким и был Пан у греков, и в этом — парадокс сакрального: самый меньший из богов, резвящийся в чаще с нимфами, оказался связан с самим Универсумом, который вмещает в себя и людей, и богов. Ведь не случайно учение, которое считает, что всё есть Бог, и Бог есть во всем, именуется ПАНтеизмом.

Слово «паника» так же связано с именем этого Бога. И, чтобы понять эту странную связь, нам следует обратиться к понятию «нуминозного», предложенному Рудольфом Отто и развитое Карлом Юнгом. Самый чистый и полный опыт божественного бытия, соединения с абсолютом является одновременно и самым восхитительным и самым пугающим событием. Первое явление Божества во всем его великолепии действительно способно вызвать панический ужас и ослепление. Именно про него Кроули говорил «О, возлюбленный, ты так ослепителен, что ты черен».

Сама последовательность Знаков Нокс в Звездном Рубине так же указывает на Пана: Пуэр сталкивается с закрытой и недоступной Пуэллой, но Вир срывает завесу и соединяется с Мулиэр. Это — высшая точка ритуала, его экстатическое упоение, в котором душа принимает в себя Небесный Эйдос.

Расставь свои руки в стороны в виде букве Тау и скажи тихим, но внятным голосом:

PRO MOU IUGGES ["Предо мной Взывающий"]

OPISO MOU TELETARCAI ["позади меня Посвящающий"]

EPI DEXIA SYNOCEIS ["справа Вопрошающий"]

EPARISTERA DAIMONES ["слева Божественный"]

(Ниже, с разрешения автора, приводится большой отрывок из работы Фратера Марсия, который исчерпывающе описывает символизм Архонтов.)

В отличие от МРП, где призывались иудео-христианские архангелы, в новой версии Кроули использовал имена неоплатонических архонтов.

Все имена взяты из так называемых «Халдейских оракулов», которые атрибутированы Зороастру, однако записаны (или созданы?) автором неоплатонического направления Юлианом-Теургом, который жил во II веке и которому приписывается изобретение самого термина и практик теургии. Не похоже, что с Юлианом был знаком сам основатель неоплатонизма Плотин, однако уже его ближайший ученик Порфирий оценил «Оракулы», возродил их после векового небытия и начал обсуждать с другим известнейшим неоплатоником — Ямвлихом, для которого «Оракулы» также стали источником вдохновения. Впоследствии толкования на «Оракулы» создал Прокл (V век), его труды впоследствии сделали возможным написание «Очерка халдейской доктрины» средневекового (XI век) византийского ученого Михаила Пселла. Таким образом, традиция преодолела время. В XIX веке этот литературный памятник был переведен на английский одним из основателей Ордена «Золотой Зари» Уинни Уэсткоттом. Неудивительно, что Кроули, в поисках истоков западной магической традиции, обратился именно к теургии.