إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

«Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». Коран 13:11

Также в другом аяте Аллах сказал:

ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

«Это потому, что Аллах не отменяет милость, которую он оказал людям, пока они не изменят самих себя, и потому, что Аллах – слышащий, Знающий». Коран: 8:53

Размышления над этими аятами приводят к очевидности следующих истин: здесь Всевышний Аллах указал на два изменения, между которыми есть последовательная связь. Смысл в том, что изменение одной части влечет за собой и изменение второй. То есть трансформация общества непосредственно связана с изменениями личностных качеств человека. Когда каждый работает над собой, то, как следствие, и общество начинает меняться. «Аллах не меняет положения людей» о каком изменении здесь идет речь? – об изменении социума; «…пока они не изменят самих себя» – а это как раз то, что действительно необходимо для изменения всего общества. В этой последовательности и заключается причинно-следственная связь. В итоге, чтобы изменить общество в лучшую сторону, каждый должен начать с себя? Да, и другого пути нет.

Еще одна истина, которую мы понимаем из вышеупомянутого аята, – если Всевышний Аллах призывает нас к изменению, то это значит, что в нас заложена способность к преображению. То есть абсолютно каждый человек, каким бы слабым он не был, способен работать над собой в позитивном ключе. А если бы это было невозможным, то об этом не было бы упомянуто в аяте, ведь априори в Священной книге невозможен призыв к неосуществимому. Значит, обращение, зафиксированное в Коране, направлено не к каким-то определённым категориям людей, а ко всем. То есть само побуждение людей к изменению говорит о том, что на это способен каждый.

Третья истина заключается в том, что человек – существо социальное и он не может жить в отрыве от общества, значит, каждому из нас необходимо заботиться об улучшении всего социума. Аллах не сказал в Коране, что Он не меняет положение твое, пока ты не изменишь себя. Он сказал, что не меняет положение людей, общества, социума, пока ты не изменишь себя. Поэтому, читая истории пророков, вы обнаружите, что они постоянно работали над изменением общества. Этот пункт мы подробно разъясним в отдельной главе.

Сегодня в нашем социуме закрепилась привычка рассуждать об упадке современного общества, но при этом никто из нас и не работает над изменением самого себя. Но, минуя человека, общество не сможет измениться, так как личность – это базовая составная единица в социуме, которая и составляет семью, ближайшее окружение, село, город, страну и т.д.

У одного общественного деятеля на могиле была следующая надпись:

***

«Я пытался изменить мир, пока не осознал, что это невозможно. Я решил изменить страну, в которой я живу, но потом понял, что и этого сделать не смогу. Я начал менять город, в котором живу, пока не осознал, что изменить город мне также не под силу. Я начал менять мою улицу, квартал в котором я жил и понял, что и их изменить не смогу. Я попробовал тогда изменить моих родственников и понял, что этого сделать не получится. Тогда взялся за свою семью и это оказалось непосильным. И только в конце я понял, что надо было изменить себя самого. Если б я изменил себя, то изменилась бы моя семья. С изменением семьи, изменились бы мои родственники, а с их изменением, изменилась бы улица, город, страна и весь мир. Но понимание и осознание этого пришло слишком поздно, только лишь на смертном одре».

***

Некоторые ученые, толкуя аят Корана, приведённый в начале этой главы, отмечают, что изменения человека могут быть фактическими и рефлексивными. Что это значит? Фактическое изменение – это когда человек меняется сам и становится ориентиром для общества, экспортируя свои убеждения, быт и нрав. Все хотят быть похожими на него, иными словами, человек задает тренд. Рефлексивное изменение – это когда человек меняется в соответствии с веянием моды. Он не задает тренд, а просто копирует, превращаясь в пересмешника. К огромному сожалению, сегодня некоторые мусульмане страдают подобным комплексом неполноценности, стесняясь при этом проявлять свою так называемую религиозность. Они настолько ослеплены западной культурой и модой, что готовы, как сказано в хадисе, «лезть в нору», подражая чуждым «лидерам мнения». Притом, что Всевышний побуждает нас менять самих себя, а вслед за этим и общество, так, чтобы диктовали моду, мысли и развитие мы, а не нам, как это и было в прежние времена. Для наглядности приведу в пример слова известной немецкой писательницы Зигрид Хунке, автора книги «Солнце Аллаха восходит над Западом», которая была издана в 1960-м году, а также автора книги «Аллах совсем не такой», в которой она встаёт на защиту мусульман, исламской цивилизации и исламской истории. Зигрид Хунке привела в своей книге важные и, пожалуй, ключевые слова, так тонко подмечающие положение, которое очень схоже с сегодняшним состоянием мусульман, искренне восхищающихся западной цивилизацией, только в оригинале размышления принадлежат епископу Кордовы – Альваро:

***

«Многие из моих единоверцев читают стихотворения и сказки арабов, они изучают труды мусульманских теологов и философов, и не для того, чтобы опровергнуть их, а чтобы научиться тому, как можно правильным и элегантным способом высказываться на арабском языке. Где найти сегодня мирянина, который читает латинские комментарии о Священных Писаниях? Кто из них изучает Евангелия, пророков, апостолов? Ax! Все молодые христиане, которые выделяются своим талантом, знают только язык и литературу арабов! Они читают и изучают арабские книги самым усердным образом, они собирают большие библиотеки, платя за них большие деньги, и всюду громко говорят, что эта литература достойна восхищения! Если же им, напротив, говорят о христианских книгах, то они отвечают с пренебрежением, что эти книги, мол, не заслуживают их внимания! Увы, увы, христиане забыли даже свой язык, и среди тысяч из них не найти никого, который умеет написать сносное латинское письмо.

Напротив, бесчисленное множество из них умеет выражаться по-арабски самым элегантным образом и писать стихотворения на этом языке с ещё большим искусством, чем это делают сами арабы».

***

Как мы видим из этого отрывка проповеди епископа, все было зеркально наоборот в тот период, когда мусульмане придерживались ценностей ислама и не стеснялись своих убеждений.

Почему же сегодня все так поменялось?

Запад транслирует свои ценности всему миру не за счет культурного доминирования, а за счет экономического, военного и технологического превосходства. Это обычная практика выжигания культурной среды и нравственного разложения покорённых народов. Как писал об этом Ибн Халдун в своём «Введении», упомянув правило, – это влияние победителя на побеждённого. Он сказал: «Поэтому ты увидишь, что побеждённый всегда пытается походить на победителя в одежде, верховом животном, оружии и его видах, а также во всём остальном. Если один народ соседствует с другим и при этом довлеет над ним, то уступающая сторона начинает во многом уподобляться и следовать за тяготеющей стороной».

Именно поэтому сегодня мы знаем в подробностях личную жизнь и карьерный путь футболистов, актеров, звезд и других знаменитостей, напрочь забыв о настоящих героях. А если мы всё же поразмыслим над множеством современных бессмысленных «трендов», которые «бушуют» в мусульманской среде, то сможем заметить, как тиктокеры и блогеры стали экспортёрами чуждых всем нам субкультур.

Это и есть пагубное рефлексивное изменение.

Фактическое изменение должно начинаться с признания человеком своих ошибок и работы над ними. Что произойдет, если положить семя на голый камень или же на подоконник? – ничего. Дерево никогда не вырастет, хоть сто лет пролежит там это семя. Ведь для того, чтобы оно проросло необходима особая среда. Семя нужно погрузить в мягкую землю. Именно в этой среде оно начнет меняться. Солнце светит для фотосинтеза, дождь поливает и кормит этот росток, да и все другие процессы во Вселенной будто бы происходят только лишь для этого маленького саженца, чтоб из него выросло крепкое дерево.