Одна из линий законов отрицания отрицания показывающая направление КУДА? предполагает следующую поэтапность:

– само отрицание;

– отрицание отрицания;

– спиралевидная траектория, как единства поступательности и повторяемости (цикличности).

Философ Гегель заключал, что все истории общества повторяется, но каждый раз цикл происходит на новом более совершенном уровне.

Образ спиралевидной модели истории развития человечества благозвучно укладывается в диалектические рамки миропостроения. Эволюционные циклы, состоящие из нескольких поэтапных фаз, поступательно двигаются так, что каждая последующая фаза развития становиться результатом предыдущей через отрицания по причине следственных связей. Образ закона отрицания отрицания в ходе развития исторических процессов представляется синтезирующим на всем пути совершенствования структуры общественно-экономической формации социума. Направление траектории развертывания движения по спиралевидной модели времени поступательно вверх происходит так же благодаря закону отрицания отрицания. Это предоставляет возможность истории быть целенаправленной. Каждый новый, более совершенный уровень исторического ветка развивающегося общества дает возможность ближе подойти к построению идеального общества. Максимально возможно, насколько позволяют новые реалии, решить проблемы социальной справедливости, организовать систему общественных отношений на разумных взаимоприемлемых началах.

Каждое поколение находиться в отрицании своего прошлого и пытается всячески сломать и переделать настоящее, на то толкает как психическое состояние человека, его противоречивая натура, так и постоянная изменчивость среды, вопрос заключается только в том, движется ли общество по эволюционному пути или скачкообразно. Если общество и человек в частности не диалектичны, не хотят развиваться гармонично, то тогда включаются рычаги революции, что ведет к радикальным переменам, в процессе которых естественно происходит много насилия и разрушения. Движение эволюционным путем или революционным есть естественный ход развития общества и человека в частности.

Закон перехода количества в качество и обратно есть один из главных диалектических катализаторов в общественных отношениях человеческого бытия и является закон взаимоперехода многомерного в единое, которое объясняет, как возникает современное, до селя неизведанное. Любое коллективное объединение будь то: сообщество, коллектив, государственное образование и т.д. работает как единый ментальный центр для переработки и выдачи в результате жизненной практики информации в систему окружающего бытия, функционирует и развивается на диалектике перехода от количества в качество и наоборот. Любое жизнеспособное информационное образование консолидирующего объединения стремиться перевести количественную внешнюю определенность, синхронизируя ее с внутренней, под статус целостности, то есть качества, путем концентрации мышления в одном направлении. Короче говоря, идейная и идеологическая привлекательная практика, основанная на общих идеях, высокий уровень жизни народонаселения дает возможность находиться данному социуму в приоритетном положении на геополитической арене мира, но только какое-то время. После этого времени процветания обязательно идет упадок, те есть переход обратно в количественную стадию развития.

Мера продолжительности существования такой системы сообщества соизмерима по продолжительности скачка перехода от одного качества к другому. Будет ли скачек прогрессивным или инволюционным по масштабу направления и характеру зависит от качества жизнедеятельности группы людей, принадлежащих сообществу, и осуществляющих психический энергообмен со всем окружающим миром в результате жизненных практик бытия на основании своих общих идей, законов, принципов и каких-то правил, эквивалентно содеянному в единстве бытия. Насколько идеалы общества были близки или далеки от истины познания, плодотворно или токсично влияли на психический энергообмен на всех уровнях системы миропостроения, соблюдая или нарушая меру, – то есть единство количества и качества, настолько и подвергнется трансформации в адеквате социум макросообщества страны, государства, цивилизации и т.п. В целом под обладающим воздействием субъективного фактора. Тут уже вступят в борьбу закон отрицания отрицаний, закон единства и борьбы противоположностей, целенаправленно приводящие к единству качественно нового, более высокого уровня социального изменения в результате диалектического скачка.

Любая скапливающаяся энергия, будь то положительная или отрицательная, требует своего выхода, это касается и психической составляющей населения. Энергия мериться ее количеством. Даже положительная энергия, если она превышает определенную норму, становится отрицательной, разрушительной. У людей, массовая психическая энергия одержимая одной идеей, становиться путеводителем для всех, что дает целостность социум и такое общество способное на многое, но как только в людской массе начинают превозабладать индивидуальные эгоистические стремления, то психоз обратно возвращается в количественное состояние, пока опять не выработается единая для всех солидарность.

Все упирается в единую целостность, которая была бы едина для всех и при этом диалектична во времени, актуальна для любого класса населения, территории, цивилизации или эпохе, несла в себе бесконечные истины, то тогда у населения вырабатывается правильный для всех механизм поведения, а значит и движение по пути гармоничного развития, а не революционного.

Маркс, Энгельс, Ленин на основе поступательного движения саморазвития общества делают упор на учение и методы основных диалектических познаний материальной действительности для революционного преобразования мира. То есть делают упор на антагонистическую борьбу.

Инерционное движение не предполагает борьбы.

Инерционность – тоже, как противодействие действию, является причиной движения, но весьма специфического, скажем так, консервативного. Тут можно рассмотреть инерционность состояния в управленческих практиках социума. Любая государственная система со временем приобретает свойства инерции своих действий, происходит адаптация к рыночным реалиям управленческой системы. Заторможенность и неспособность оперативно реагировать на быстроменяющуюся реальность приводит к нагнетанию и в дальнейшем коллапсу всей структуры власти. Среднестатистический чиновник с бюрократической инерциальностью стремится увековечить установленные процедуры и режимы, даже если они будут контрпродуктивными. Законсервированные формальной инерции, фискальной организации начинают жить своей жизнью в отрыве от общества.

И когда, по логике вещей, консервативные силы начинают доминировать над инновационными, наступает состояние социальной инерции. Обычно, это приводит к социальному застою, стагнации, кризису и, даже, к разрушению социального объекта. Именно это происходит со временем во многих странах с чрезмерно раздутым государственным бюрократическим аппаратом.

Квалифицированное исполнение общественной политики в условиях конкурирующей экономики с другими участниками мирового рынка до сих пор является двигателем мировой прогрессивной мысли. А в странах где политическая и социальная форма управления государственным сектором по-прежнему остается бюрократичной и не гибкой, наблюдается отставание от мирового технического прогресса. Бизнес однобокий, не способный конкурировать с участниками внешнего рынка, а значит непрофессиональный. Так начинается сначала интеллектуальная стагнация, которая потом обязательно перерастет в экономическую деградацию.

Отрицательной стороной бюрократической инерциальности являлась не гибкость подхода и растянутая по времени заторможенное реагирование на проблемы общества. Индифферентность чиновников приводит страну к отставанию. Инновационные прорывные технологии стран противоположного лагеря, где государственный казенный аппарат в управленческих практиках экономики сведен к минимуму, дает возможность частному капиталу быстро реагировать и предоставлять населению более передовые технологии. Кроме того, при чрезмерной централизации исполнительно распорядительной власти инерционный бюрократизм в управленческих практиках неминуемо ужесточает надзор, и система получает свойства быть командно-административной. Нарушается мера социальной справедливости, а это уже режим.