Источником развития и саморазвития является противоречие между всем существующим, состоящим из противоположностей: порядок и хаос, добро и зло, свет и тьма, диктатура и демократия и т.д. При этом противоположности неразрывно связаны между собой. Из это борьбы противоположностей можно выделить несколько видов:

– неразрывно связаны;

– взаимоисключают друг друга;

– их борьба дает импульс к развитию;

– взаимопроникают друг в друга;

– разрешение противоречий стимулирует скачек и ведет к качественным изменениям состояния и т.д.

От сюда следует вывод, все противоположности не являются антитезами, а дополняют и стимулируют к движению друг друга.

Единство и борьба противоположностей идет как всеобщий закон познания в системе материалистической диалектики, являясь ядром общего учения о развитии природы, общества и мышления. На территории, в координатах нашего бытия, борьба противоположностей является внутренним источником, движущей силой эволюционного развития или революционного, когда обстоятельства и время требуют быстрых радикальны перемен. И вот на фоне этой борьбы противоположностей, так сказать, методом отбора формируется Единая общечеловеческая цивилизация, как высшая объективная цель достижения целостности.

Это закон цикличности.

А) По Ф. Энгельсу закон отрицания отрицания характеризуется следующим образом:

исходное состояние – тезис;

отрицание предыдущего состояния, то есть переход в его противоположность – антитезис;

превращение образовавшейся противоположности в очередную противоположность, то есть методом отрицания отрицания – синтез.

То есть: тезис – антитезис – синтез, а если по простому, то: мир – революция (война) – мир нового времени.

Согласно этому закону – процесс развития обычно происходит через разнообразие отрицаний, пока противоречия окончательно не разрешатся. Цикличность и поступательность процессов есть направление этой нормы отрицания, которой подчиняются абсолютно все явления в социуме.

Если закон единства и борьбы противоположностей показывает ЧТО? и является причиной движения сил развития общества и мышления; а закон перехода количества в качества объясняет КАК? это происходит, раскрывает суть процесса развития и изменения перехода от одного состояния в качественно другое, то диалектичность отрицания отрицания показывает КУДА?, по какой поступательной направленности идет изменение и развитие или рецессия общества.

Через отрицания происходит смена общественных формаций, по Марксу их пять основных на базе производства и форм собственности: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и затем коммунистическая (идеалистическая). Этот закон отрицания отрицания – диалектически иллюстрирует преемственность в развитии связей нового со старым.

Материальная и функциональная кумуляция развития на первых этапах отрицания по ходу роста психических свойств живого организма общества приводит к накоплению и создает в сумме новые качественные умения, навыки, знания, неизбежно приводящие к качественным изменениям социальной формации. Предшествующие отрицания, обогатившись предварительными по отношению к старым новыми качественными наработками, начинает устаревать, и диалектическая логика поступательного изменения требует срочно включить последующую трансформацию достигнутого качества для увеличения и закрепления социального эффекта. Сформированная конструкция нового формата предполагает наглядное становление и развитие практического, образного и словесно-логического мышления всех членов общества.

Закон отрицание отрицание показывает КУДА продвигается процесс смены общественных формаций. И через смену человеческих поколений нигде психология отрицания не проявляется так явно, как в человеческих взаимоотношениях, потому что люди, как и любой живой организм на земле – эмоционально и социально зависимы.

К чему привела человечество психология отрицания отрицания в след за поступательными изменениями социальных формаций нашу цивилизацию, объективную оценку смогут дать лишь последующие поколения. Устроит их доставшаяся по наследству такая модель общественно-социальной конструкции, покажет время. Речь, по-сути, идет о развитии по спирали. Здесь, как знать, может и придётся грядущим поколениям отрицая на очередном ветке спирали развития, вновь возвратиться к старым стереотипам, традиционным свойствам и ценностям, апробированными веками, но уже на более высоком разумном и осмысленном уровне. Или свобода доверять собственному мнению приведет бытовую реальность к полной неординарности структуры, и неформату отношений во всех сферах общественно-экономической формации. Мы не можем пока этого знать. Все зависит от того, какое состояние будут отрицать и что посчитают за качество.

Б) О цикличности времени исторических процессов говорили еще в глубокой древности. Гераклит, Платон, Аристотель, Марк Аврелий являлись приверженцами циклического развития как общества, так и космоса в целом. Космос существует как вечное чередование катастроф и рождений, говорил Платон. Любому общественному объединению присуще свои циклы развития. Например, у О. Шпенглера жизненные циклы того или иного социального строя протекают по схеме: генезис, рост, надлом и затем распад цивилизации. Это есть определенная фаза развития, ограниченная во времени, которая заканчивается стагнацией и упадком после которой следует новый подъем, но уже на качественно другом уровне. Теория о жизненных циклах является более или менее универсальной схемой для доступного описания развития любой цивилизационной модели человечества самой разнообразной формации.

Исторические циклы могут рассматриваться большой протяженности, от нескольких сотен, до нескольких тысяч лет. А при изменении культурных и политических составляющих некой социально экономической формации в основу теории укладывается цикличность смены социальных поколений протяженностью от нескольких десятков до сотен лет. Концепции механизма общественного развития со сменой поколений допускает напрямую связь с общественными и прежде всего природными циклами.

Каждый исторический процесс укладывается в свои пространственно-временные координаты. Все движения суммируются в единый диалектический объект безусловной целостности системы миропостроения. И, так как, гипотетическая схема построения Абсолюта бесконечно многомерна, то и принять во внимание все явления, влияющие на развитие исторических процессов, не представляется возможным.

В) Сущность экономической цикличности и ее направленность является Высшей эволюционирующей закономерностью развития всего Сущего в пространственно-временном континууме вселенского Абсолюта.

Цикличности подвержена и рыночная экономика тоже. Система циклов в экономике помогает качественно объяснить неравномерность ее развития. Эволюционные и революционные формы экономического прогресса, колебания деловой активности и рыночной конъектуры, чередования периодов подъёма с периодами спадов происходит по системе диалектических циклов с безусловными причинно-следственными связями: кризис – депрессия – оживление – подъем.

В круговой схеме циклического движения по нарастающей спирали диалектического развития, включающей в себя свойства линии и круга, вполне разумно за главную точку отчета начала и завершение цикла взята ключевая фаза экономики – КРИЗИС. В ней наиболее ярко отражены основные черты и противоречия человеческого процесса воспроизводства. К тому же, критическая составляющая «экономического надлома» провоцирует импульс роста. Последующий «генезис» нарастающей активности экономики социальной формации согласно поступательности спиралевидной формы направления эволюционного развития, уже выводит на качественно новый уровень «роста». Повторение предыдущего цикла исключается. Эпическая фаза депрессии, вызванная кризисом, однажды заканчивается. Инстинкт самосохранения и желание выжить открывают новую фазу в новом цикле экономических отношений, а именно оживлением, которая приводит общество к желаемому результату – фазе подъема.