Такая скорбь, ведет в слезливую депрессию, что является неправильным подходом к духовному опыту. Правильной скорбью является скорбь по отношению к тем людям, кто еще находится в физических телах и занят мирской жизнедеятельностью, которая уводит от многих духовных истин в сторону.
Если смотреть узко на депрессию, как на одну из ступеней духовного пути и подхода к психомоторному возбуждению (духовному трепету), то из всех видов депрессий, более подходит тревожная депрессия, а в опыте духовных практиков Лествицы, более практикуется слезливая депрессия.
Тревожная депрессия, в полной мере не отражает все аспекты духовной депрессии, но более всего близко к духовной депрессии по описанию.
Сама духовная депрессия и ангедония, если смотреть технически, являются предвестниками включения психомоторного возбуждения, то есть в некоторой степени предвестниками включения психотропного оружия внутри человека. Само психотронное оружие внутри человека, на этапе депрессии и ангедонии, только лишь формируется в диапазоне низких частот, но в понимании не физики, а биохимии, это формирование происходит благодаря усиленной выработке гормона норадреналина.
С усилением частоты и ее устойчивого характера, возникает психомоторное возбуждение. Ровно это же, можно отнести и к насыщению организма гормоном норадреналином, но лишь при условии устойчивости.
Именно устойчивость формируется стрессором, которым и является психотравмирующая ситуация.
В тот период времени, когда человек концентрирует все свое сознание на психотравмирующей ситуации, то именно это и есть внутреннее созерцание.
Изложить конкретно момент включения психомоторного возбуждения, именно в поведении человека, я пока не могу, но со своего личного опыта, я могу описать этот момент как не заметный вниманию. То есть я, в один день, захлопнув дверь в квартиру, решил не выходить из квартиры, до того дня, когда у меня должно было быть судебное заседание. Именно в этот же день, у меня началось психомоторное возбуждение, в результате которого я шесть суток ходил по квартире без сна и отдыха.
В прошлой книге, я приводил краткую выписку о том, что согласно тексту из хатха йоги, йогин должен избавиться от беспокойства и следовать наставлению своего учителя.
Этот момент очень важный, и я подобно остановлюсь на нем.
Во-первых, в тексте хатха йоги, не прилагается какой-либо инструкции, как избавится от беспокойства, за исключением указания на выполнение наставлений учителя.
Во-вторых, неправильные наставления учителя в этом процессе, могут привести либо к психическому расстройству, либо к деградации личности.
Даже при соблюдении правильной инструкции учителя, с окунанием в воду, с раскаянием, практик может достичь Атмана, но вот восстановление личности, может не произойти вследствие баротравмы материального мозга. Ранее я уже неоднократно писал о том, что должна быть перфорирована барабанная перепонка в левом ухе, для последующего стравливания пара изнутри черепа. В этом случае, практикующий сможет сообщить кому-либо о субъективном видении змея Спайка, о свете истины, о массе полученной информации в разгоне тахипсихии (но не разобранной такой информации), до своего первого сна. В первом же сне, практикующий начнет деградировать личностью, так сказать сгорит, и его пробуждение в мире людей, окажется невозможным ввиду ошпаривания материи материального мозга.
Для тех практиков йоги, кто владеет знаниями такого рода, и кто владеет знаниями о видении змея, то для таких практиков эта книга не несет полезной нагрузки, за исключением знаний о практике Кевала Кумбхака, целью которой является перфорация ушной перепонки в левом ухе, а не практика дыхания.
В данном моменте, я акцентирую внимание на том, что в процессе вхождения в медитацию, внутри тела человека, начинает работать излучатель волн, и эти волны, в понимании физики, обуславливают цепь физических процессов, которые практикующий не контролирует, но должен предпринять превентивные меры для того, чтобы эти физические процессы дали правильный результат.
Ранее я уже многократно писал об этих феноменах, но сейчас я свожу понимание более узко, разворачивая объективную сторону, которая невидима, и спрягая ее с субъективным пониманием, но при этом, субъективное понимание, скрыто от понимания самого субъекта, так как при возникновении этого феномена, внимание субъекта отвлечено на внимание к психотравмирующей ситуации.
Это легкое понимание с объективной стороны, непостижимо с субъективной стороны.
Схематично это выглядит так.
В момент вхождения в психомоторное возбуждение, человек становится источником распространения волн звука. Это происходит незаметно как для самого человека в состоянии психомоторного возбуждения, так и для тех людей, кто может оценивать его такое состояние со стороны.
Для человека, который находится в состоянии психомоторного возбуждения, это незаметно, и к тому же, если человек захочет измерить частотомером исходящие от него волны, то частота этих волн будет понижаться, вплоть до диапазона инфразвука, где такой человек, отвлекшись от внутреннего сосредоточения (от психотравмирующей ситуации), войдя во внешнюю деятельность ума (захотев своим умом проделать манипуляции по замеру частотомером исходящих от него волн звука) попадет в волну страха, паники и ужаса (фугиформные реакции), со всеми последствиями фугиформных реакций, вплоть до полного отключения психомоторного возбуждения. Таким образом, для самого человека, который находится в состоянии психомоторного возбуждения, этот процесс замера частот исходящих от него волн может навредить ему, и к тому же, как только человек начнет отвлекаться от внутреннего созерцания, частота исходящих волн будет падать.
Равным образом, и для людей с внешней стороны от человека, находящегося в психомоторном возбуждении, довольно проблематично замерить исходящие волны от человека, который находится в состоянии психомоторного возбуждения. Это связано как с тем, что психиатры (в составе бригады скорой медицинской помощи) купируют уколами психомоторное возбуждение, во избежание индуцированного психоза (где путем укола по сути блокируется принцип психотронного оружия против врачей, со стороны человека в состоянии психомоторного возбуждения), так и с тем, кто и незнанию своему вклинивается внешней деятельностью во внутреннее созерцание человека, в психомоторном возбуждении. Такое вторжение выведет человека из состояния внутреннего сосредоточения, и ум его, переключив внимание во внешнюю деятельность, сразу попадает в состояние раздражения и гнева, возбуждения и страха. Такой разнообразный коктейль складывается как от частоты психотронного оружия внутри человека, так и от его общего состояния возбуждения (уровень возбуждения повышается при устойчивом нахождении в состоянии психомоторного возбуждения).
Таки образом, очевидна простота замера частоты исходящих волн от человека в состоянии психомоторного возбуждения, при условии размещения частотомеров по всему помещению, где находится человек в психомоторном возбуждении, а также удаленный контроль замеров частоты. Знания о частоте исходящих волн, позволят понять общую картину такого помещения, как резонатора. Помимо общего представления, будут известны координаты длины, ширины между стенами, а также высота от пола до потолка, помещения, в котором находится человек в состоянии психомоторного возбуждения. Знание таких расстояний (констант), а также полные знания частоты волны (что также является константой), позволяют знать и рассчитать все акустические феномены.
Главным акустическим феноменом является достижение частоты вакуума, но только в том понимании, что такая частота лежит за фиолетовым цветом, то есть за частотой фиолетового цвета. Пока у меня была возможность мониторить этот нюанс в интернете, я лишь находил подобное понимание у некоего Джона Кили, который указал понимание такой частоты, равной конечному пределу 63 музыкальной октавы.
На сегодняшний день, я пока не могу точно указать параметр частоты вакуума, ввиду отсутствия доступа к интернету, но для точного понимания укажу, что этот параметр равен сложению всех цветов радуги, и при переходе фиолетового (ультрафиолетового или инфрафиолетового) цвета в единый белый солнечный цвет (частота электромагнитного излучения).
