Очевидно, в 962 году ситуация в Киеве — противостояние партий язычества и христианства — изменилась кардинально. В некоторых работах, в частности, В.Е. Шамбарова “Войны языческой Руси”, сообщается, что крещение Ольги и последующее крещение ее приближенных “позволило ликвидировать киевское капище, где лилась человеческая кровь”. Полагаю, что это могло быть той последней каплей терпения, после чего власть перешла к партии язычества, т. е. к Святославу. Но Ольга сохраняла за собой статус вдовы (пусть и отвергнутой) великого князя и титул великой княгини.
На часто возникающий вопрос: почему Ольга не смогла воспитать Святослава в христианской вере, ответ прост. Он не был ее сыном. Более того, мальчики сразу отдавались на воспитание дядькам (а не теткам-мамкам), чтобы расти воинами, а в 2–3 летнем возрасте подвергались обряду “пострижения и посажения на коня”. Поэтому в 968 г. при осаде Киева печенегами (один из родов одной из орд) Святослав стремился не к Ольге, а к своим сыновьям — наследникам.
Заключение
В итоге рассмотренного можно сделать следующие выводы:
1. Ольга родилась примерно в 903 г. (родилась, а не вышла замуж!).
2. Святослав, родившийся не позже 929 г. (а не в 942 г.), не являлся ее сыном, но был сыном князя Игоря.
3. Князь Игорь был убит осенью 948 г. (а не 945 г.) своими же в результате заговора (Ольга и Свенельд), а древляне пострадали ни за что.
4. Все устроения Ольги сводятся только к устроениям на ею же опустошенной и разрушенной древлянской земле не ранее 951 г. (а не в летописном 947 г.)
5. Крещение primo signatio Ольга приняла в 954 г. в Киеве. Завершающий этап крещения она приняла в 957 г. в Константинополе (Роман II и Полиевкт).
6. Попытки Ольги создать апостольскую русскую церковь не увенчались успехом. Здесь имеет смысл отметить, что позже князь Владимир примет христианство (Лаврентьевская летопись 1377): «веруй, говоря так: “Верую во единого Бога Отца вседержителя, творца неба и земли”, — и до конца этот символ веры. И еще: “Верую во единого Бога Отца нерожденного и во единого Сына рожденного, в единый Дух Святой, исходящий: три совершенных естества, мысленных, разделяемых по числу и естеством, но не в Божественной сущности; ибо разделяется Бог нераздельно и соединяется без смешения. Отец, Бог Отец, вечно существующий, пребывает в отцовстве, нерожденный, безначальный, начало и первопричина всему, только нерождением своим старший, чем Сын и Дух; от него же рождается Сын прежде всех времен, Дух же Святой исходит вне времени и вне тела; вместе есть Отец, вместе Сын, вместе и Дух Святой. Сын же подобосущен отцу, только рождением отличаясь от Отца и Духа. Дух же пресвятой подобосущен Отцу и Сыну и вечно сосуществует с ними. …».
Заметьте, не единосущен, а подобосущен. Без комментариев.
6. Узурпированную великокняжескую власть Ольга никогда не отдавала Святославу. Эту власть Святослав взял сам.
Литература
1. Беззаконов С.Н. Елена, королева ругов. О загадках биографии княгини Ольги. Ж-л Исторический формат. 2020.
2. Белецкий С.В. Кто такой Володислав договора 944 г.? Норна у источника Судьбы: Сборник статей в честь Елены Александровны Мельниковой. Под редакцией Т.Н. Джаксон, Г.В. Глазыриной, И.Г. Коноваловой, С.Л. Никольского, В.Я. Петрухина. Москва, 2001. с. 22.
3. Беляев И.Д. Русь в первые сто лет от прибытия Рюрика в Новгород. М., 1852.
4. Воронин Н.Н. Древнерусские города. М.,1945.
5. Голубинский Е.Е. История русской церкви. с. 76–77.
6. Гордiєнко Д. Хрещення Ольги в контекстi обрядової практики вiзантiйської Церкви. Ruthenica. Київ, 2006. Т. 5. с. 12–18.
7. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетии. М., 1901. с. 85.
8. Константин Багрянородный. О церемониях (кн. II, гл. 15 в пер. Е. Голубинского). Известия ГАМК. № 91. М. ОГИЗ 1934.
9. Королев А.С. История междукняжеских отношений на Руси в 40-е — 70-е годы X в. М., 2000.
10. Королев А.С. Святослав. М. 2011. 113 с.
11. Королев А.С. К вопросу об устроительной деятельности княгини Ольги. Ж-л Наука и школа. 2013.
12. Костомаров Н. И. Раскол. Исторические монографии и исследования. Предания первоначальной русской летописи в соображениях с русскими преданиями в песнях, сказках и обычаях. (Серия «Актуальная история России»). М.: «Чарли», 1994.
13. Котляр Н.Ф. Древняя Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. Киев,1986.
14. Кузьмин А.Г. Некоторые общие проблемы археологии Древней Руси и Великой Моравии. Древняя Русь и славяне. М. Наука, 1978 с. 84–85.
15. Кузьмин А.Г. Арианская версия крещения Руси. В кн. Начало Руси. Тайны рождения русского народа. М. Вече, 2003.
16. Кузьмин А.Г. Варяги и норманны на Руси и в Византии. 2004. с. 139–146.
17. Майоров А.А. Историческая память о Великой Моравии и Верховская историко-географическая провинция. 2016.
18. Мельникова Е.А. Древняя Русь и Скандинавия. Избранные труды Рюрик и возникновение восточнославянской государственности в представлениях древнерусских летописцев XI — начала XII в. М. 2008. 692 с.
19. Никитин А.Л. Основания русской истории. М., 2001. с. 203.
20. Паршин В.А. Русь в IX и X вв. Самиздат. 2024.
21. Перевезенцев С.В. Истоки русской души. Обретение веры. Эксмо, 2015 г.
22. Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII веков. М: Издательство Юрайт, 2019. 287 с. с. 9–14.
23. Рудич Т.А. Население левобережной Украины древнерусского времени по материалам антропологии. Археологія, 2009, № 4.
24. Рычка В.М. Псков в российской и европейской истории. 2016.
25. Цветков С.Э. Русское арианство (IX–X вв.). 2021.
26. Чернов А. Проблема 6360. Рудименты старовизантийской хронологии в русском летописании. Ж-л Княжа доба: Iсторiя i культура. № 6. 2012. с. 19–36.
27. Шахматов А. А. Разыскания о русских летописях. М., 2001. с. 117.
28. Шинаков Е.А. Клад серег волынского типа в Брянской области и межславянские взаимоотношения в X веке. Вестник БГУ. История. Литературоведение. Право. Языкознание. Брянск. РИО БГУ, 2011;
29. Ширинский С.С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии. Древняя Русь и славяне. М. Наука, 1978.
30. Эклога. Византийский законодательный свод VIII в. М., 1965. с. 92.
31. Adalberti continuatio reginonis. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков. Перевод А. В. Назаренко М. Наука. 1993.
