Другой формой церковного сопротивления было игнорирование запрета советского правительства на катехизацию детей. Большинство прилежных священников проигнорировали этот запрет, включая преподобного Юозаса Здебскиса, которого судили за это в 1964 году. В 1970 и 1971 годах Откр. Проспераса Бубниса и Антанаса Шешкявичюса судили за катехизацию, а Здебскиса снова признали виновным. Суды вызвали протесты верующих в Литве, новости о протестах достигли Запада. Это уже было пренебрежением советскими законами, открытой конфронтацией с системой.
Деятельность организации «Евхаристиос бичюлю саюдис» (EBS) (Движение друзей евхаристии), созданной в 1969 году, была неотделима от католического образования. Молодежные встречи прошли в Каунасе, Вильнюсе и Вилкавишкисе. Здебскис руководил собраниями в Шлавантае, Тамкявичюс организовывал ретриты в Кибартае, Сваринскас — религиозные вечерние собрания в Видукле. В дополнение к религиозным мероприятиям проводились беседы на патриотические темы и чтения. Эти мероприятия помогли сформировать группу храбро действующих верующих. Движение «Друзья Евхаристии», основанное и возглавляемое сестрой Гема Станелите посвятила несколько лет изучению Священного Писания, истории Церкви и философии религии, а также личностному развитию. Позже молодые члены EBS внесли свой вклад в организацию религиозных паломничеств в Шилуву и Холм Крестов, активно участвовали в политических судебных процессах, пытаясь попасть в залы судебных заседаний, настаивая на соблюдении Конституции Литовской ССР, собирали подписи под петициями, протестами и т.д. Сотрудники КГБ, часто с помощью милиции, удаляли молодых людей из помещений суда, преследовали их на рабочих местах или в учебных заведениях, иногда даже применяя прямое насилие, но это только еще больше побуждало молодых людей сопротивляться и вести себя активно. По оценкам КГБ, в конце 1970-х в Литве насчитывалось около 20 000 католических активистов.
Создание нелегальной подпольной семинарии в период с 1970 по 1972 год и тайная подготовка священников были полной конфронтацией с советским режимом. Нехватка священников росла, правительство ограничило прием в семинарию (это препятствовало поступлению молодых людей, которые чувствовали призвание к священству) и регулировало жизнь семинарии. Подпольная семинария действовала до 1988/1989 годов, и за эти годы 27 человек были рукоположены в священники. Иезуитский и Марианский ордена организовали семинарию и тайное обучение. Вацловас Алиулис, Йонас Данила, Jonas Лауриунас, Пранас Рачюнас и Антанас Шешкявичюс руководили семинарией и проводили обучение. Альбинас Дельтува и Каролис Гарукас преподавали различные предметы. Основой учебной программы была программа Каунасского семинара}', но обучение проводилось децентрализованно, то есть студенты обучались там, где работал преподаватель определенной дисциплины. Семинария готовила священников не только для Литвы, но и для Беларуси и Украины. Епископы Юлионас Степонавичюс и Винцентас Сладкявичюс поддерживали семинарию и проводили рукоположения. Аушвидас Баликас, Йонас Борута, Кестутис Брилиус, Петрас Каваляускас, Альфонсас Меркис, Альгирдас Палиокас и Юлиус Саснаускас были среди тех, кто закончил программу подпольной семинарии и стал священниками. Выпускники не могли получить свидетельства о регистрации, поэтому они выполняли миссионерские функции, совершали таинства для католиков за пределами Литвы и обучали детей. Нелегальная семинария нарушала требования советской системы; деятельность ее выпускников, которые незаконно занимались пастырским творчеством, была выражением сопротивления Церкви системе. Активное сопротивление литовской католической церкви окончательно сформировалось в 1972 году с началом публикации «Летувос Каталику Бажничиос Кроника» («Хроника католической церкви Литвы», LKBK). Это было началом публикации секретных нелегальных периодических изданий, выходивших в 1970-х годах. Появление подпольного католического издания было обусловлено несколькими причинами: необходимостью информировать общественность о реальном, а не декларируемом советами положении Церкви; предоставлять Ватикану и западным странам информацию о внутреннем положении Литвы; разоблачать советскую пропаганду о положении верующих в стране и бороться с атеизмом; осудить священников, сотрудничавших с советскими властями. Судебные процессы над священниками поощряли выпуск LKBK, когда не было других средств защитить их, кроме печатного слова.
Идея создания подпольного периодического издания обсуждалась на тайных собраниях священников в 1971 году. На это также повлиял тот факт, что в 1970 году в нелегально издаваемой в Москве «Хронике текущих событий» было размещено сообщение о преследовании верующих в Литве (позже эта информация регулярно публиковалась). Преподобный Тамкявичюс начал организовывать публикацию и стал ее первым главным редактором. Епископ Сладкявичюс и настоятель литовской провинции иезуитов Йонас Данила поддержали публикацию. Петрас Плумпа отредактировал первый выпуск, и 19 марта 1972 года «Хроника католической церкви Литвы» начала свою жизнь, которая продолжалась до 1989 года. За 17 лет существования было выпущено 81 выпуск. Преподобный Тамкявичюс собрал материалы для, отредактировал и напечатал на пишущей машинке LKBK. После ареста, с 1983 года, издание взял на себя преподобный Йонас Борута. Консультацию давал епископ Степонавичюс, преподобный. Jonas Kauneckas, Lauriūnas, Račiūnas, Svarinskas and Zdebskis. В состав редакции входил Казимерас Ambrasas, Sisters Birutė Briliūtė, Bernadeta Mališkaitė, Nijolė Sadūnaitė and Elena Šuliauskaitė; many other people published and distributed the publication. Хроника распространялась в Литве и через Сергея Ковалева в Москве достигла Запада и транслировалась по радио на Литву. LKBK сообщал о положении Церкви, нарушениях прав верующих, отсутствии свободы совести, преследовании священников и верующих, дискриминации, беззаконии советских чиновников и раскрывал факты нежелательного поведения священников или семинаристов. Это было издание, которое боролось за права Церкви и ослабляло советскую систему. Два священника, четыре монахини и 11 мирян (включая известного российского диссидента Ковалева, связанного с публикацией и распространением LKBK и его передачей за границу) были арестованы и приговорены к различным срокам тюремного заключения. Даже после ареста главного издателя и редактора преподобного Тамкявичюса в 1983 году публикация Хроники не прекратилась, и бремя продолжал нести преподобный. Борута вместе с профессиональными ассистентами — командой монахинь, которые были профессионалами литовского языка. LKBK поощрял публикацию других незаконных изданий католической направленности. В 1975 году преподобный Рачюнас инициировал публикацию «Aušra» («Рассвет»), предназначенного для читателя, ориентированного на христианско-демократическую ориентацию. Отредактировано преподобным Тамкявичюсом и начинается с редактирования с выпуска 6 — преподобным Лионгинасом Кунявичюсом. В публикации также поднималась цель восстановления независимости, моделировалось управление страной и демократические ценности после восстановления государственности.
Sister Elena Šuliauskaitė (Sister Gerarda).
Пишущая машинка, принадлежавшая сестре Елене Шуляускайте (сестре Герарде) и использовавшаяся для печати информации для «Хроники Католической церкви в Литве».
Факсимиле обложек подпольного издания.
Выпуски «Хроники католической церкви в Литве» переизданы на литовском и иностранных языках в США.
