Ученик: Почему положение лёжа не считается шестой удобной позой?
Учитель: Шавасана, она отдельно. Можем рассматривать её как частичную форму расслабления, но она больше, чем расслабление. Поэтому сидячие позы в основном используются для расслабления или медитации, а шавасана может использоваться и для других целей. Это немного шире, и поэтому её не упрощают. А расслабление в ней – это всего лишь маленькая часть. Вернёмся к тому, о чём мы говорили, что сон не является расслаблением. И, как внешний симптом, вы можете видеть, что у спящего зрачки двигаются. И, чем он глубже спит, тем они активнее работают. А в шавасане они неподвижны. Если хорошее расслабление – они стоят на одном месте. Это сразу говорит о хорошем уровне расслабления и о том, что мозг у вас пассивен, то есть он расслаблен. И, соответственно, здесь много разных возможностей открывается, потому что, если мы заняты одной работой, какую-то ещё работу нам сложно делать. Если мы от одной формы освободились, у нас есть возможность для других форм. Ну а сейчас сели в удобную позу и начинаем расслабление сверху – с лица, стараемся добиться максимального расслабления. При этом спину держим всё время прямо, шея вертикально, лицо вперёд, глазки закрыты.
Расслабление.
А теперь легли в позу отдыха между пяточек и подошли с другой стороны: и просто послушали свои внутренние ощущения, всё своё тело, как бы изнутри от макушки до пальцев ног. Всё послушали, не подпрыгивая, если больно, а наоборот, вслушиваясь в ощущения и уходя в эти ощущения, а не борясь с ними. Легли, отдыхаем.
Ложимся в шавасану. Отмечаем разницу в этих действиях. Первое – расслабляющее действие, второе – изнутри ощущения и шавасана.
Дома задача: расслабление в позе сапожника, в позе отдыха между пяточек вслушиваемся, то есть осматриваем себя изнутри от макушки до пальчиков ног.
Ученик: Это физическое или психологическое расслабление?
Учитель: Это и физическое тоже, но методика немного разная. Разница в том, что вы, мышечно и логически формулируя, себя расслабляете – это одна форма, а то вы не произносите никаких формул, а осматриваете себя изнутри. Не то, что вы рассматриваете себя в лупу: чего это там у меня лоб изнутри представляет? О-о-о, беда, очень умный. А просто внутренним взором и ощущением себя просмотрели, одновременно снимая напряжение, не формулируя логически, что я расслабляю мышцы лба, лица. Просто просматривая себя. Два как бы близких, но разных действия.
И шавасана, естественно, стараясь не спать. Естественно, не вслушиваясь в свои болевые ощущения, которые у кого-то ещё остались после позы сапожника, не вслушиваемся в них, не боремся с ними, не встаём на путь естествоиспытателя с сильным характером – буду терпеть, но расслаблюсь. Не надо терпеть, а просто надо испытывать иные ощущения, включить себя. Основной механизм в любых действиях… Например, основной механизм страха смерти или чего угодно, любого страха – это фантазия. Мы фантазируем, что будет очень больно и боимся. Или человечество шагнёт так далеко, а я этого не увижу. Или ещё чего угодно. С партнёром поговорить – и тоже начинаем фантазировать, что он так среагирует! А эту фантазию нам надо отключать.
То же самое и здесь. Легли в позу отдыха и начинаем фантазировать: это ж ноги отнимутся, это ж я потом не сяду, это ж я потом не поднимусь. Это происходит всё быстро, причём, не всегда даже словесно, до конца, и мы сразу – раз… Вот надо эту фантазию исключать.
Да, человечество шагнёт далеко вперёд, мы этого не увидим, классно. Нас это не парит особенно. Потому что, пока вы спите, человечество шагает в это время, но вы спите, вас это не парит. Вы считаете это отдыхом. А тут чуть-чуть больше сна, почему не отдых? Это такой же отдых, пускай себе шагает, чего ему ещё делать. Оно шагает вправо, влево, вверх, вниз. И мы ходим туда-сюда, туда-сюда. Вот эту фантазию исключаем. Фантазию разных форм, причём, учимся отключать в разных версиях. В деловых – боимся с партнёрами переговорить, потому что партнёры сделают свои злобные выводы или ещё чего-нибудь. Фантазию исключаем, она вот в таких ситуациях не нужна. Как и в любви тоже. Розовые фантазии тоже плохо. Скажем, с любимым будет просто ну так хорошо, так хорошо. А любимый приходит – вам, конечно, хорошо, но не то чтоб очень. А я себе нафантазировала. Нормально будет: посидим, попьём чайку, ляжем, полежим. Пускай сначала умоется, а то он работал, вспотел. Или наоборот, пускай не умывается и пахнет потом, пускай лежит себе вонючий, нормально. Особенности у всех разные. Просто я к тому, что фантазию исключаем.
Ученик: Перед сном иногда происходит так, что тело непроизвольно дёргается. Не значит ли это, что происходит непроизвольное расслабление?
Учитель: Нет, бывает такое и не перед сном. На протяжении дня может накопиться напряжение. Все напряжения, которые у вас есть – образные, всякие, и они могут дать импульс. Например, иногда бывает, что вы сидите как бы расслабленные, вдруг какой-то резкий звук очень сильный, и вы готовы уже включиться во что-то, потому что напряжение ещё есть, и вы как будто ждёте чего-то.
А когда глубокая расслабленность, то этот резкий звук не пугает. А если мы как бы расслаблены, но ждём, то это может происходить.
Ученик: Мы сейчас сидели в сапожнике и спина сначала была нормальная прямая, а потом начала сгибаться и ощущается нагрузка в мышцах.
Учитель: Когда это войдёт в привычку, то минимальное напряжение в них останется, чтобы поддерживать форму, а остальное уйдёт.
Дома работаем, как сказано выше. Остальное – по усмотрению, выбор асан – по усмотрению. Что ещё делать – по усмотрению, у кого есть хвосты – по усмотрению. Всё как в институте: проходят новую тему, но если хвосты по старой, то, естественно, надо досдать контрольные, коллоквиумы, все зачёты.
Ученик: Хотела узнать, соответствует это действительности или нет. Я заметила, когда медитация на дыхание и шавасана, у них стадия расслабления почти одинаково происходит. Или это мои фантазии?
Учитель: В медитации на дыхание вы не должны смотреть за фазами расслабления. Это значит, что медитации нет. Это означает, что вы включены в другое. Медитация на дыхание означает, что кроме дыхания ничего не существует. А формы расслабления – они, естественно, сходные. В форме расслабления напряжение, естественно, снимается.
Механизм в общем близок. Когда происходит расслабление, дыхание из-под контроля уходит, и напряжение опять возникает. А нужно, чтобы было только дыхание, смысл медитации в этом – только дыхание, больше ничего не существует.
Ученик: Мы же не просто сидим в медитации на дыхание, что-то же происходит в это время? Я его фиксирую.
Учитель: А вас ничего не должно волновать, вы ничего не должны фиксировать. Это означает, что вы не включены в дыхание. Это означает, что есть некое внутреннее напряжение в сознании, которое ждёт: вдруг зверь выскочит откуда-нибудь, а вы будете не готовы, и должны будете его вовремя поймать.
Ученик: Хотела спросить про шавасану. Такое ощущение, что происходит какой-то переворот. Что переворачивается, не знаю, но ощущение есть. Это происходит на второй фазе расслабления. Что делать?
Учитель: Напряжение снимается и возникает такое ощущение. Оно у каждого своё, у вас ощущение переворота, у кого-то ещё какое-то.
Ученик: А это можно сказать, что это полёт или падение, к которому мы стремимся?
Учитель: Мы стремимся пока к потере опоры. Ощущение может быть разное у всех. У кого-то это падение в бездну, как спазм возникает, некий страх, потому что вы боитесь упасть. Или полёт вверх, ноги сразу поднимаются вверх. Но здесь сразу могут включаться фантазии, и мы начинаем думать, как бы не задеть за провода электрические или ещё чего-нибудь, всякая ахинея в голову лезет.
Ученик: Иногда начинает крутить. Такое может быть?
Учитель: Может, такое ощущение может возникать. Это нормально, все эти моменты могут быть.
