16.0235. Теперь давайте выясним разницу, если таковая имеется, между СФУУРММ-Формами традиционно принятых в современной психологии понятий «бессознательное» и «подсознание». Зигмунд Фрейд при разработке теории бессознательного, означающего одну из психических форм отражения действительности, использовал термин «бессознательное» наравне с термином «подсознание», но вскоре стал критиковать его применение на основании того, что некоторые психологи-исследователи ошибочно использовали термин «подсознательное» в качестве характеристики «смутного, неясного сознания» (что весьма неграмотно, так как «подсознательное» ни в коем случае не может быть тождественно сознанию, пусть даже и смутному).
16.0236. Кроме того, Фрейд воспринимал термин «подсознание» как своеобразного конкурента термину «бессознательное» (в лице тех, кто использовал термин «подсознание»), между сутью которых сам он не видел принципиальной разницы, поскольку в содержании термина «подсознание» нет ничего, что не входило бы в современное ему толкование термина «бессознательное». Сегодня суть термина «бессознательное» понимается гораздо шире, чем просто источник Информации для «предсознания», влияющий на характер и длительность её хранения там, так как «бессознательное» – это одно из СОСТОЯНИЙ нашей психики, а «предсознание» – это одна из СФЕР нашей психической реализации.
16.0237. Под термином «предсознательное» Фрейд понимал ту часть «бессознательного», где хранится Информация, которая нами может быть осознана и сравнительно легко извлечена в область личностного Самосознания, чтобы мы хотя бы поверхностно или частично могли себе представлять то неизвестное нам, что в закодированном виде хранится в нашем «бессознательном», но, будучи недоступным, может быть нами активировано и извлечено в нашу ФД (личностное Самосознание) лишь при использовании специальных психотехник (от Медитаций до гипноза). В тех случаях, когда для использования нами в личностном Самосознании (л-Самосознании) нужных сведений достаточно обычного, хотя и интенсивного «вспоминания», мы имеем дело с Информацией, хранящейся в зоне «предсознательного».
16.0238. Термином «предсознательное» З. Фрейд по сути пытался разграничить понятия «память» и «подсознательное»/«бессознательное», ибо он понимал, что память как хранилище Информации качественно ничем не отличается от бессознательного – разница лишь в «глубине» залегания различной Информации. К тому же ему надо было учитывать сложившийся в личностном Самосознании людей стереотип о существовании памяти как самостоятельного психического образования. И поэтому он ввёл термин «предсознательное» как аналог той «памяти», из которой Информацию извлечь труднее, чем при обычном воспоминании, но легче, чем из «бессознательного»/«подсознательного». Под «предсознательным» можно понимать часть хранилища Информации (наряду с глубинной памятью и подсознанием), из которой человек может извлечь Информацию самостоятельно, однако с бóльшими усилиями, чем при обычном воспоминании.
16.0239. В структуру «бессознательного» входит тот психический материал, который не может проявиться в личностном Самосознании, а «предсознательное» и есть часть психического материала, которая находится в данный момент вне ФД л-Самосознания, но может быть нами каким-то образом осознана. «Предсознательное» выступает частью «бессознательного». Неперсонифицированные (субтеррансивно не обработанные) объекты внешнего мира не воспринимаются как конкретизированные образы, но они существенно влияют на все процессы деятельности человека. «Бессознательное» часто ошибочно отождествляют с «иррациональным», которое можно применить ко всему, что связано с интеллектом и мышлением («не разумно», «не интеллектуально», «не рационально»), и можно противопоставить рациональному (разумному).
16.0240. Некоторые совершенно неверно употребляют термин «иррациональное» в понимании «бессознательного», хотя «иррациональное» или «бессознательное»/«подсознательное» и интеллект – не тождественные понятия. Наиболее допустимыми синонимами к терминам «бессознательное»/«подсознательное» (НЕ в ииссиидиологическом понимании, а по Фрейду) можно считать такие слова, как: бессознательно, без умысла, инстинктивно, интуитивно, машинально, механически, невольно, не осознавая, неосознанно, не сознавая, непреднамеренно, непроизвольно, неумышленно, нечаянно, по наитию, рефлекторно, случайно, смутно осознавая и некоторые другие.
16.0241. Теперь я постараюсь объяснить вам Суть таких основных ииссиидиологических понятий, как: Коллективное Сознание, л-Самосознание, коллективное Бессознательное и коллективное Подсознание. Ииссиидиологическая Суть весьма существенно отличается от общепринятого сегодня понимания этих терминов в психиатрии и психологии.
16.0242. В общенаучном ракурсе, с этимологической позиции, термин «сознание» (Коллективное Сознание), можно сравнить с калькой латинского слова «conscientia» – понимание, осведомлённость (наличие знаний, Информации). С помощью Коллективного Сознания мы, в частности, осознаём, что такое «хорошо» и что такое «плохо», формируем пакеты своих морально-нравственных и духовных критериев ценностей и, вообще, строим свои межличностные отношения с окружающими нас людьми и осуществляем всё своё жизненное творчество.
16.0243. То есть для нас главной функцией Коллективного Сознания является обеспечение возможности осуществления процесса осознания (осмысления, понимания) нами чего-либо; иными словами, осознать – это означает знать (узнать, познать). Следовательно, между «я осознаю» и «я знаю» можно поставить знак равенства. Сознавая что-то (то есть «обладая неким знанием») мы осуществляем процесс «узнавания» чего-либо. Анализ же (в процессе размышления) узнанного нами – это и есть последовательное «осмысление» (познание Смысла), в результате чего у нас появляется конкретное, персональное субъективное понимание чего-либо – наше личное знание…
16.0244. И получается, что Коллективное Сознание человечества – это совокупность следующих характеристик:
– особая функция Коллективного Космического Разума Человеческой Космической ЛЛУУ-ВВУ-Сущности, обеспечивающая в условиях Физических Глобусов ГРЭИЙСЛИИСС (Земли) высший уровень психоментальной организации КОЛЛЕКТИВНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО существования нашего типа, позволяющая нам, профективно осознавая «самих себя» во множестве разнокачественных фокусных Конфигураций НУУ-ВВУ-Формо-Типов, одновременно структурирующих разные группы человеческих ПВК, опосредованно (путём наблюдения и логического анализа) субъективно выделять «себя» из окружающего «нас» варианта субъективной Реальности и отражать в своей системе Восприятия характерные признаки этой действительности в форме психических Формо-Образов (субъективных Представлений, СФУУРММ-Форм), манипулируя которыми мы регулируем свою целенаправленную творческую жизнедеятельность;
– самая важная психическая функция, обеспечивающая нас нужными для творческой реализации возможностями: способностями, потребностями, сведениями (Информацией);
– обязательный атрибут функционирования нашей психики, который выполняет роль ВОЛЕВОГО регулятора определённых поведенческих актов (проявлений);
– своеобразное многоуровневое (то есть разнокачественное) «хранилище» всевозможной Информации, существование которого, благодаря наличию в нём множества сложнейших эфирных конструкций, обеспечивает нас возможностью определённо сказать о чём-то: «Я знаю».
16.0245. Личностное же Самосознание, как неотъемлемый и обособленно персонифицированный атрибут ФД Коллективного Сознания человечества и нашей психики, снабжая нас лишь частью поступающих «извне» (из «профективной Реальности») сигналов, в каждый конкретный момент отражает в нашей системе Восприятия (ФД л-Самосознания) только очень малую часть ОБЩЕГО СОЗНАНИЯ окружающей нас действительности, достаточную для того, чтобы, информационно опираясь на эфирные конструкции коллективного Подсознания, обеспечивать нейро-Творцов нашего мозга Информацией, опосредованно дающей возможности для мысленного построения наших действий, и предвидением их последствий (то есть, исходя из наличия у нас текущих интересов, уметь контролировать и управлять процессами формирования конкретного поведения путём выбора соответствующих решений в различных ситуациях), а также для развития в нас логико-аналитических способностей, например, за счёт доминантной инициации в нашей ФД тех или иных субъективных Представлений, позволяющих давать себе отчёт в том, что и каким образом происходит вокруг нас и с нами (как в окружающей нас субъективной Реальности, так и в нашем собственном психо-духовном мире).
