«Меньше слов – больше дела», – таков девиз фуцзяньцев.

Действительно, едва отпраздновав наступление 1997 года, стороны подписали в Иньчуане договор о первом проекте – о сотрудничестве между Сицзи и Путянем по переработке картофеля в крахмал.

– Кто бы мог подумать, что картошка в Нинся такая вкусная! – восхитились представители Путяня, отведав жареной картошки, которой их угостили жители Сицзи после подписания документов. Чем больше они ее ели, тем вкуснее она казалась.

– Держу пари, что у нас в Фуцзяни каждую картофелину можно будет выменять на одного трепанга! – уверенно сказал кто-то.

– Правда?! – жители Нинся были весьма польщены.

Картофель – один из основных продуктов питания крестьян в уезде Сицзи. Благодаря большой высоте относительно уровня моря и затяжным зимним холодам картошка была приятной на вкус и хорошо сохранялась. Среди всех китайских сортов картофель, выращиваемый в Сицзи, обладает наивысшим качеством, этот уезд издавна считался родиной китайского картофеля. Сицзи с древности славился своим картофелем, площадь посевов которого в уезде достигает миллиона му, каждый му даёт в среднем 2000 кг. От 80 до 90 % всех посевов и потребляемой продукции отдельно взятой семьи в этом уезде составляет картофель.

Картофель – первое, на что обратили внимание фуцзяньцы, посетив Нинся, а жители Нинся по прибытии в Фуцзянь первым делом отведали морепродукты – любимое блюдо местных жителей.

Их первое впечатление варьировалось от «очень вкусно» до «в разы вкуснее импортных картофельных чипсов», а так как картофель здесь произрастает повсеместно, то он сразу привлек внимание фуцзяньских предпринимателей, решивших вести бизнес в Нинся…

Это был взгляд делового человека. Сотрудничество должно было приносить реальную пользу и отвечать реальным потребностям людей.

Фуцзяньское руководство внимательно изучало все районы Нинся, страдающие от жажды и нищеты, чтобы понять, где и в чем требуется помощь провинции Фуцзянь. В марте 1997 года, когда снег в горах Люпаньшань еще не начал таять, член партийной группы канцелярии правительства провинции Фуцзянь и заместитель заведующего провинциальной канцелярией по ликвидации бедности в Нинся Линь Юэчань во главе фуцзяньской делегации прибыла в Нинся.

– Я здесь с инспекцией по поручению товарища Си Цзиньпина и намерена изучить возможности реализации программы взаимодействия наших провинций в деле помощи неимущим, – сообщила она коллегам в Нинся о целях своей поездки, едва сойдя с самолета. В последующие десять с лишним дней эта решительная и целеустремленная женщина в соответствии с распоряжением руководства тщательно изучала обстановку в отношении намеченных направлений сотрудничества двух провинций. Эта инспекция позволила Линь Юэчань и ее фуцзяньским коллегам составить наиболее полное представление о ситуации с бедностью во всех регионах Нинся.

– Хуанхэ вредит Нинся, но и обогащает ее, – несколько раз вздыхала Линь Юэчань в ходе нашей с ней беседы, а потом добавила: – В Нинся пропасть между богатыми и бедными огромна, как между небом и землей!

В Нинся можно выделить два абсолютно разных по рельефу региона: северный – зона равнин с самотечным орошением из Хуанхэ, южный – горный район Люпаньшань и засушливый пояс. На севере благодаря орошению водами Хуанхэ издавна, и особенно с момента основания КНР, хорошо развито сельское хозяйство, именно здесь выращивают знаменитый нинсяский рис. Северный регион Нинся называют «Цзяннань северо-западных пустошей». На юге в основном расположились засушливые, неплодородные территории, особенно выделяется в этом плане Сихайгу, где среднегодовое количество осадков составляет менее 180 миллиметров.

– Это столько, сколько у нас на побережье выпадает в сезон тайфунов за один раз… Как здесь вообще выживают люди и скот! – удивились фуцзяньцы, когда местные жители поведали им о здешнем дефиците воды.

– В засушливые годы у нас ни зернышка не рождается, – рассказывали жители Нинся.

– Совсем ни зернышка? – недоверчиво переспрашивали фуцзяньцы.

– Да, и так бывает, – отвечали жители уезда Тунсинь Линь Юэчань и другим членам фуцзяньской делегации. – Даже далеко ходить не надо, с 1980 по 1982 год три года подряд во всем уезде мы не получали ни зернышка с 500 тысяч му земли – так она вся высохла.

– А что вы тогда ели? – все это казалось фуцзяньцам абсолютно нереальным. Но еще невероятнее было, что жители засушливых районов, чтобы воспользоваться питьевой водой, платили от десяти до двадцати с лишним юаней за возможность привезти бочонок воды…

– Ай-яй-яй, они же и так бедные, урожая не получают, так еще вынуждены столько платить за простую воду, так ведь невозможно жить! – негодовала делегация Линь Юэчань.

Нинсясцы, смущенно потирая руки и потупившись, тихонько вздыхали:

– Давно уж так живем, привыкли…

– Мы больше не позволим нашим дорогим землякам-нинсясцам так жить! – серьезно и озабоченно заявили фуцзяньцы. Чтобы на втором совместном совещании представителей Нинся и Фуцзяни по вопросам помощи бедным руководители с обеих сторон могли утвердить конкретную программу сотрудничества, Линь Юэчань и ее коллеги совместно с нинсяской канцелярией по ликвидации бедности и другими ведомствами предварительно утвердили четыре направления сотрудничества: рытье колодцев и резервуаров для сбора воды, преобразование горных склонов в террасированные поля, переселение жителей из пещер в дома, строительство начальных школ в рамках проекта «Надежда».

О рытье колодцев мы уже писали выше. Есть много примеров самоотверженной деятельности группы водоснабжения Ланьчжоуского военного округа и взаимопомощи местных жителей. Рытье резервуаров для сбора воды в качестве средства борьбы с засухой предложили крестьяне горных местностей Нинся и специалисты в области гидротехники: в горном склоне выкапывается яма, снабженная дренажными канавами, в которую со всех канав, вершин и склонов собирают дождевую воду в сезон дождей, снег и глыбы льда, потом эта вода потребляется людьми и скотом, а также используется для полива посевов. Сооружение одного такого резервуара стоит 400 юаней. В 1996 году, до приезда делегации Линь Юэчань, когда в Нинся предложили этот проект, массы активно взялись за его выполнение, но из 420 тысяч запланированных резервуаров за три года вырыли лишь 100 тысяч. Для администрации автономного района это оказалось тяжелой финансовой нагрузкой, усугублявшейся нехваткой времени. «Запасов воды в одном таком хранилище не хватит даже на одну семью, поэтому план составлялся из расчета пять на семью. Для Нинся было очень сложно рассчитать, сколько закладывать времени и финансов на рытье каждых пяти резервуаров», – смущенно жаловались руководители из нинся-фуцзяньской делегации Линь Юэчань.

Переселение местных жителей из пещер в дома было новаторской идеей, разработкой которой занимались в Нинся для решения проблемы миграции жителей из бедных районов. Решение предлагалось в двух формах: в пределах одного уезда, когда крестьян переселяли на новое место поблизости от прежнего места жительства и они не теряли своих социальных связей. На новом месте они получали от администрации уезда пахотную землю из расчета два му на человека, дом из двух помещений, водяной резервуар и годовой запас провизии, а также семена и удобрения, таким образом, у семей был год на переезд и адаптацию. Вторая форма подразумевала переселение за пределы родного уезда. Власти автономного района выделяли подходящую для земледелия целинную территорию, где формировали деревню из целой группы переселенцев из конкретного уезда. Власти руководили там и разработкой почв, и строительством жилья, при этом новые территории присоединялись к родному уезду переселенцев, так что место прописки у них не менялось.

У этих форм переселения имелись общие черты: во-первых, после переселения прежние земли у мигрантов не забирались, и те могли по мере желания продолжать их возделывать; во-вторых, за мигрантами оставляли право выбора: если человек не приживался на новом месте, он имел право отказаться от переезда; в-третьих, если внутри одной семьи происходило разделение на желающих переехать и желающих остаться, каждый из членов семьи мог делать так, как пожелает, расселение семьи в двух местах, с последующей заботой друг о друге, допускалось; в-четвертых, оба варианта предполагали коллективный переезд, который позволял сохранить свое социальное окружение – соседей и родню, что особенно важно для национальных меньшинств, – как условие сохранения собственных обычаев и культурной традиции.