© Ч. Тернер, текст, 2024

© ООО «Издательство АСТ», 2024

Пожалуй, ни один из известных правителей не может сравниться в количестве потомков с Чингисханом. Объединить всех Чингизидов в одной книге невозможно – на долю каждого выпадет не более двух-трех фраз, а читатели запутаются в генеалогических дебрях, не успев дочитать до середины. Потомкам Чингисхана посвящено множество исследований, но обычно эти исследования строятся по следующей схеме: берется какая-то отдельная ветвь (например, Хулагуиды, или казахские ханы, потомки Джучи), от которой протягивается нить к Отцу-основателю, а затем рассматриваются ее представители. Биографы самого Чингисхана обстоятельно пишут о том, какое наследство досталось каждому из четырех сыновей[1], а дальше уже начинаются отдельные истории… В результате любознательному читателю, не являющемуся профессиональным историком, сложно получить целостное представление о Чингизидах. Образно говоря, вместо единого путеводителя читателям предлагается собрание книг, рассказывающих об отдельных достопримечательностях. Но разве по несвязанным между собой рассказам об отдельных достопримечательностях можно создать впечатление о городе? К месту можно вспомнить известную притчу о слепых мудрецах, которых привели к слону – один из них ощупал слоновью ногу и решил, что слон похож на дерево, другой схватился за хвост и «понял», что слон похож на веревку, третьему под руку попался бивень, и мудрец сказал, что слон похож на огромный рог буйвола и т. д. Каждый из мудрецов по-своему был прав, но свести воедино их впечатления мог лишь тот, кто видел всего слона целиком.

Книга, которую вы держите в руках, представляет собой своеобразный путеводитель по династии Чингизидов. Она разделена на пять частей, первая из которых посвящена великому хану, а четыре других – его сыновьям и их потомкам. Основное внимание уделяется первым в ряду потомков и особо выдающимся из числа прочих, а также дается краткий обзор ответвлений генеалогического древа. При желании можно будет приступить к углубленному изучению любой ветви, имея в памяти цельную картину всего дерева.

«Предком Чингис-хана был Борте-Чино, родившийся по изволению Вышнего Неба, – говорится в “Сокровенном сказании монголов”. – Супругой его была Гоа-Марал. Явились они, переплыв Тенгис (внутреннее море). Кочевали у истоков Онон-реки, на Бурхан-халдуне, а потомком их был Бата-Чиган…»[2]. «Сказание» было написано в XIII веке, на пике славы Завоевателя Вселенной, и ко многому, сказанному в этой хронике, нужно относиться критически. Разумеется, Великому Хану подобало иметь небесное происхождение, однако нас больше интересуют не далекие небесные корни Тэмуджина из рода Борджигин[3], а его более близкие предки.

Отец Тэмуджина Есугей приходился внуком Хабул-хану, объединившему в первой половине XII века бо`льшую часть монгольских племен. «Всеми Монголами ведал Хабул-хаган», – говорится в «Сокровенном сказании монголов». Объединенные племена смогли успешно отразить интервенцию чжурчжэньского[4] государства Цинь и в ответ совершили опустошительный рейд по циньским землям. Некоторые историки склонны говорить о «государстве Хабул-хагана», но правильнее называть созданное им объединение «племенным союзом», поскольку для государства обязательно наличие единого аппарата управления и единого порядка на всей территории.

Читаем «Сказание» дальше: «После Хабул-хагана, имевшего семерых сыновей, всеми Монголами стал ведать, по слову Хабул-хагана, сын Сенгун-Бильгея, Амбагай-хаган, хотя Хабул-хаган имел собственных семь сыновей». К сожалению, мы так никогда и не узнаем, почему Хабул-хан передал власть не кому-то из своих сыновей, а троюродному брату. Но можно предположить, что причина крылась в авторитете Амбагай-хана. Правильнее было бы говорить не о передаче, а о переходе власти к наиболее влиятельному представителю знати. Для нашей истории эта передача власти «по горизонтали» важна тем, что сыновья Хабул-хана и их потомки не имели особых преимуществ перед другими представителями монгольской знати. Да и вообще после смерти хана-объединителя союз племен начал распадаться, как это часто бывает.

Есугею было далеко до славы своего деда, но, благодаря своему авторитету, он сумел собрать вокруг себя несколько племен. О достоинствах Есугея можно судить хотя бы по тому, что в летописях и преданиях его называют Есугей-багатуром[5].

Историю женитьбы Есугея современные сценаристы сочли бы невероятно романтичной, но знатоки монгольских традиций не найдут в ней ничего особенного – такое часто случалось. «Охотясь однажды по реке Онону за птицей, Есугай-Баатур повстречал Меркитского Эке-Чиледу, который ехал со свадьбы, взяв себе девушку из Олхонутского племени, – сообщает “Сказание”. – Заглянув в возок и поразившись редкой красотой девушки, он поспешно вернулся домой и привел с собой старшего своего брата, Некун-танчжия, и младшего – Даритай-отчигина. В виду их приближения Чиледу испугался, но под ним был скакун Хурдун-хуба. Хлещет он своего хуба по ляжкам, старается скрыться от них за холмами, но те втроем неотступно следуют за ним по пятам. В то время, когда Чиледу, объехав мыс, вернулся к своему возку, Оэлун-учжин говорит ему: “Разве ты не разгадал умысла этих людей? По лицам их видно, что дело идет о твоей жизни. Но ведь был бы ты жив-здоров, девушки же в каждом возке найдутся, жены в каждой кибитке найдутся. Был бы ты жив-здоров, а девицу-жену найдешь. Придется, видно, тебе тем же именем Оэлун назвать девушку с другим именем. Спасайся, поцелуй меня и езжай!”. С этими словами она сняла свою рубаху, и когда он, не слезая с коня, потянулся и принял ее, то из-за мыса уже подлетели те трое. Пришпорив своего Хурдун-хуба, Чиледу помчался, убегая от преследования вверх по реке Онону».

Трое знатных борджигинов отбили у знатного меркита[6] Чиледу девушку из рода олхонут – эка невидаль! Отдадим должное девушке – поняв, что положение ее мужа безнадежно, она приняла единственно верное решение, посоветовав ему спасаться бегством в одиночку. Братья поступили благородно – удовольствовались только девушкой, не позарившись на коня Чиледу, который явно был очень хорош, иначе бы не упоминался в летописи по имени. Союз Есугея и Оэлун выглядел гармоничным, поскольку род олхонут был ветвью крупного племени кунгиратов,[7] с которыми род борджигин находился в хороших отношениях, – и те и другие вели свое начало от одного корня. По принятым в степи правилам любая обида требует возмездия, причем возмездие может быть гораздо сильнее обиды. Однако расклад сил на тот момент был таков, что меркиты не рискнули выступать против Есугея (мало ли на свете девушек!), но обиду запомнили.

«От Оэлун-учжины родилось у Есугай-Баатура четверо сыновей: Темучжин, Хасар, Хачиун и Тэмуге, – говорится в “Сокровенном сказании монголов”. – Родилась и одна дочь, по имени Темулун. Когда Темучжину было девять лет, то Чжочи-Хасару в это время было семь лет, Хачиун-Эльчию – пять лет, Тэмуге-отчигин был по третьему году, а Темулун – еще в люльке».