Начнем с работы, которую должен проделать ученик, едва ступивший на Путь Посвящения.

Полное и всестороннее осознание всего, что происходит на всех планах, является отражением ЕДИНСТВА и необходимо для того, чтобы ступить на путь; между тем теоретических знаний и убеждений, какими бы возвышенными они ни были, для такого осознания недостаточно.

Кандидат на Посвящение должен быть активен, и активность его должна быть обращена в первую очередь на самого себя. Он должен реализовать собственное единство на всех планах.

Как ученик может к этому подготовиться?

На ментальном плане ученик должен определить конкретную цель, которую он мог бы достигнуть в недалеком будущем, и твердо идти к этой цели, прилагая все возможные усилия. На астральном плане он должен обратиться к необходимым для достижения цели эмоциям, а на физическом – скоординировать все таким образом, чтобы ментальное решение смогло быть реализовано на практике.

В каждом своем действии ученик должен полностью осознавать, что он делает, чего хочет, куда направляется.

Одним из самых сложных препятствий на Пути Посвящения является состояние «полуосознанности» учеников во время большей части их деятельности. Это относится к будничным, ежедневным делам, которые совершаются по привычке, почти автоматически. Именно по причине такого «полусомнамбулического» состояния некоторые эзотерические школы (например, школы Гурджиева и Успенского) требуют от своих учеников выполнения упражнений с целью развития непрерывного осознания, даже когда речь идет о самых незначительных действиях, о реакции на окружающую среду, даже о жестах. Так ученик приучается всегда находиться в «бодрствующем» состоянии и нести полную ответственность за свои реакции, слова и действия.

Одной из первых рекомендаций, которая дается ученикам, ступившим на путь Кругов, и которая с первого взгляда может показаться немного странной, заключается в следующем: ни при каких обстоятельствах не отступать от избранного пути, даже для совершения благодеяний. Помимо инволютивных соблазнов, существуют также и эволютивные. Именно последние таят в себе главную опасность для ученика. Мы, конечно, не хотим сказать, что ученику запрещается совершать благодеяния или что он обязан стать эгоистом. Просто он должен отстраниться от всего, что не способствует достижению поставленной цели. Ученик никогда не должен становиться в зависимость от случая, от стороннего влияния или недостатка самообладания. В любых условиях первейшей его целью должно быть выполнение своих обязанностей.

Разумеется, ступив на Путь Посвящения, он сознательно отверг эгоистические удовольствия и избрал альтруизм, но этот альтруизм также должен быть сознательным и согласовываться с волей ученика, а не его эмоциями. Он должен быть строго нацелен, а не распылен обстоятельствами.

Теперь перейдем к вопросу: как достичь внутреннего единства?

Ответ мы найдем на картине одного из соотносящихся с Тузом Кругов Мажорных Арканов, а именно Аркана X. Необходимо подняться над мутными водами вселенского хаоса, взобравшись вверх по оси Кадуцея, поддерживающей платформу Сфинкса. Кадуцей – не что иное, как стилизованное изображение Древа Сефирот.

Мажорный Аркан X

Традиция учит, что для достижения окончательного Единства человек должен «подняться по оси», то есть совершить восхождение по центральному стволу Древа Сефирот.

Путь Кругов, начинающийся с момента осознания Единства (Сефира Кетер) и ведущий к магическому посвящению, в рамках данной масти соответствует нисхождению через все Сефиры, параллельно с развитием самосознания и реализационной власти.

Между тем ощущение себя как части ЦЕЛОГО, эта первая вспышка осознания ЕДИНСТВА, не ограничивается ни первым Арканом, ни мастью Кругов, но, проходя через все масти, усиливается до тех пор, пока не произойдет финальная Реинтеграция, ибо цель любого Пути Посвящения, на всех его ступенях и стадиях, заключается в объединении с Божественным.

Итак, путь к Единству, вне зависимости от символического направления, в котором ученик пересекает ту или иную масть, всегда считается путем ВОСХОДЯЩИМ.

В Древе Сефирот прямое восхождение к Единству символизируется четырьмя центральными Сефирами – Малкут, Йесод, Тиферет и Кетер – и объединяющими их каналами: 22-м, 15-м и 3-м[4]. Это восхождение состоит из четырех базовых стадий:

1. Реализация Аркана XXII, то есть победа над материальным миром. Иными словами, ученик должен стать полностью независимым от условностей физического мира.

2. Победа над Арканом XV, то есть над соблазнами, инволюционными тенденциями и астральными вихрями, а также обретение контроля над астральными сущностями.

3. Освобождение от ментальных иллюзий, реализация внутренней гармонии и гармоничного видения мира, а также осознание, что каждая отдельная жизнь есть часть Единой Жизни.

4. Реализация того, что символизируется на картине Аркана X платформой сфинкса. Пройдя через эту платформу, человек переходит в Высший мир и входит в контакт с Божественным. Это последний этап пути к Единству.

Чтобы пройти путь к Единству, ученик должен отразить в себе четыре Божественных Аспекта, называемых также «Божественными Именами», которые соответствуют четырем Сефирам центральной оси. Рассмотрим эти соответствия в порядке восхождения.

Чтобы отразить в себе аспект Адонай, ученик должен «воплотить в себе» собственную карму, то есть осознать и полностью принять ответственность за нее; можно сказать, слиться с ней, зная, что ничто не происходит случайно, что все взаимосвязано и имеет свою причину.

Отражение в себе имени Шаддай заключается в умении отдалить от себя все, что является лишним и мешает духовному развитию. Это также умение приносить жертвы, полностью исключая, однако, любые эмоции. Ученик должен всегда осознавать, почему и во имя чего он приносит жертву, что он «покупает» этой жертвой. Тогда, как гласит древнее изречение, «то, что получают посредством жертвы, воплощается в человеке, жертву приносящем». В жизни ученика его воля и карма должны оставаться тесно связанными; он должен быть готов к принятию своей кармы в любых ее проявлениях, внутренних и внешних, положительных и отрицательных, хороших и плохих. Он должен воспринимать удачу и счастье как проявления милосердия, страдания – как расплату, трудности – как возможность проявить силу воли.

Третье отражение – Элоха, Красота и Гармония, – в индуизме называется «Космической Личностью», или Ишварой. Оно соответствует осознанию учеником вечного существования во множестве воплощений своего Высшего «Я».

Одновременно с этим осознанием к ученику должно прийти понимание, что такое же Высшее «Я» существует у всех ему подобных. Такое понимание позволит ему отождествляться с другими людьми, уметь, так сказать, «воплощаться» в них, а значит, понимать и чувствовать их изнутри, несмотря на все различия в характере, степени эволютивного развития и т. д… Такое умение проистекает из источника более глубокого, чем просто взаимопонимание или сочувствие. Оно даже не лежит в основании последних, оно есть нечто гораздо большее.

Четвертое отражение, Эхейе, – это полное осознание учеником своей природы как «порожденной Духом». Это раскрывает духовную сущность всего существующего, указывает на тот факт, что весь мир есть сеть причин и следствий, скоординированная и имеющая высшую цель. Мир есть храм Духа. Зло есть забвение этого факта. А его понимание и реализация в жизни позволяет пересечь «платформу сфинкса». Разумеется, для того чтобы пересечь ее, требуется усилие воли, ибо эта «платформа» отделяет нас от «Царства Небесного», завладеть которым можно только путем применения силы[5].