Древо Сефирот, или Древо Жизни

Согласно преданию, в те далекие времена, когда египетские жрецы, наследники Мудрости Атлантов, еще были хранителями Древних Таинств, Великий Иерофант, предвидя грядущую эпоху духовной деградации человечества и преследования носителей тайных знаний, созвал в храм всех мудрецов Египта, чтобы совместно найти способ спасти от уничтожения инициатическое учение и передать его в отдаленное будущее, грядущим поколениям.

Последовало множество предложений, но самый мудрый из присутствующих сказал: коль скоро человечеству предстоит пережить моральный упадок, повсеместно будет царить порок, а значит, и Вечные Истины возможно сохранить и увековечить через порок; в виде порока они будут пребывать до тех пор, пока не наступит новая эра, когда человечество будет вновь готово их принять.

Так и поступили: грандиозная символическая система Эзотерического Познания – Таро – была передана человечеству в виде колоды из 78 карт, которые с незапамятных времен служат как для предсказания будущего, то есть удовлетворения человеческого любопытства, так и для обычного развлечения: карточной игры.

В эти 78 карт – 22 Мажорных Аркана и 56 Минорных Арканов – древнеегипетские мудрецы заключили всю унаследованную ими мудрость, все имевшиеся у них знания, всю доступную им Истину о Боге, Вселенной и Человеке. Четкая и фиксированная структура системы позволила избежать каких-либо искажений, и Таро до сегодняшнего дня остается источником бесценных знаний для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать ее немой язык.

Согласно Традиции, лишь изучив и поняв 22 Мажорных Аркана и все их аспекты, ученик мог переходить к освоению Минорных Арканов, понятий более абстрактных и глубоких, которые, вследствие своей метафизической причины, не могли быть представлены конкретными изображениями и аллегориями, как Мажорные Арканы. Понимание Минорных Арканов обусловливалось степенью духовного развития ученика.

Мажорным Арканам в мире посвящена обширная литература, также они представлены во множестве произведений искусства прошлых веков. Многие мыслители, философы и оккультисты, такие как Эттейла, Станислас де Гуайта, Элифас Леви, Папюс, Освальд Вирт и другие, изучали Мажорные Арканы и писали о них. Интересно отметить, что многие авторы писали о Мажорных Арканах, ни разу не упомянув их на протяжении целой книги. В результате, даже прочитав всю книгу от корки до корки, человек мог и не заподозрить, что речь шла об Арканах. Такими произведениями являются «Учение и ритуал Высшей Магии» Элифаса Леви; «Естественная таблица отношений [между Богом, Человеком и Вселенной]» [Луи-]Клода де Сен-Мартена («Неизвестного Философа») и другие. Вероятно, побудительным мотивом в таких случаях была попытка сохранить в тайне источник эзотерических знаний.

Что касается Минорных Арканов, то, за исключением пособий по гаданию на картах Таро, нам неизвестно, чтобы кто-либо писал об этой грандиозной системе посвящения – от самых первых шагов ученика до высшей человеческой реализации и финальной Реинтеграции. На русском языке опубликован лишь краткий обзор Минорных Арканов в «Курсе энциклопедии оккультизма» Г.О.М.

До сей поры Минорные Арканы изучались исключительно в закрытых школах посвящения. Вероятно, целью было не дать этим знаниям попасть в руки тех, кто ищет не истинный Путь, а многие «пути» для собственного возвеличивания. Но наступает время, когда Духовный Свет не следует более прятать. Пробуждение душ необходимо. А тот, кто еще не готов принять некоторые истины, пройдет мимо, не разглядев их. С другой стороны, изучение на собственном опыте опасностей, которые таит в себе подобное знание, предполагает глубокое изучение оккультизма, что само по себе означает неизбежную внутреннюю сублимацию. В Средние века многие алхимики начинали свою работу с единственной целью разбогатеть, а в результате становились мудрецами, не подверженными земным искушениям.

Чем более глубока и возвышенна истина, тем сложнее ее объяснить другому человеку, тем сложнее понять ее интеллектуально, умозрительно. Чтобы уловить ее, необходим личный внутренний опыт. Во всей полноте эзотерические познания передать невозможно ни устно, ни письменно. Здесь невозможно обойтись без медитации, внутреннего опыта, интуиции. Лишь тогда теоретические познания постепенно превращаются в мудрость. Также Истину невозможно передать конкретными понятиями; здесь можно употребить лишь приблизительные объяснения и аналогии. Истина по природе своей невыразима, ее нельзя втиснуть в конкретную форму. Можно даже сказать, что каждое слово частично является ложью, ибо дух слова непередаваем. Лишь символы позволяют избавиться от этого ограничения. Символ – не просто способ передать интеллектуальное знание; он служит отправной точкой для познания интуитивного. Символ должен быть не только понят, но и прочувствован. Медитация на символ, его образ, его внутреннее значение ведет к познанию куда более глубокому, чем интеллектуальное понимание.

Система Минорных Арканов представлена 56 картами, разделенными на четыре масти: Круги, Мечи, Чаши и Жезлы. В каждой масти по десять карт, пронумерованных от 1 до 10, и четыре фигурные карты: Король, Дама, Кавалер и Валет (в современных колодах четыре Кавалера исключены[1]). Поэтому можно сделать вывод, что структура Минорных Арканов подчиняется двум системам счисления: десятичной и четверичной.

Четыре масти соответствуют четырем основным стадиям человеческого развития:

● Круги: стадия внешних и внутренних обретений индивидуума в земной жизни;

● Мечи: обесценивание этих обретений, внутренняя борьба, отрицание мира и собственной личности;

● Чаши: воссоединение с Божественной Волей;

● Жезлы: власть и реализация.

В первом Мажорном Аркане эти четыре стадии символизируются четырьмя «игрушками Мага». Четверичный закон, выраженный посредством четырех мастей, повторяется в каждой масти в четырех фигурных картах этой масти.

Вся система Арканов, как Мажорных, так и Минорных, тесно связана с мистической Каббалой иудаизма, с ее системой Сефирот и священной Тетраграммой, или именем Бога Йод-Хе-Вау-Хе (сокращенно ЙХВХ). Это не удивительно, если учесть, что Моисей, создатель каббалистической системы, получил посвящение в египетских храмах.

Можно сказать, что Древо Сефирот, с его подразделением на четыре мира, через которые проходит все существующее, есть глубоко символическое изображение системы Арканов.

Четыре масти и четыре фигуры Минорных Арканов соответствуют этим четырем мирам Древа Сефирот. Номерные же карты соответствуют десяти Сефирам. Кроме того, номерные карты связаны с первыми десятью Мажорными Арканами, а через свои номера – и с Мажорными Арканами второй и третьей декад[2].

Если четверичная система Минорных Арканов указывает на те стадии, которые должна преодолеть человеческая душа в стремлении к Свету, то десятичная система – в данном случае десять числовых карт – указывает на то, как она должна их преодолеть.

Двадцать два «канала», попарно соединяющих отдельные Сефиры Древа Сефирот, соответствуют Мажорным Арканам и, таким образом, являются ключами к пониманию Сефир, а значит, и Минорных Арканов. Каждый из каналов – а различные каналы могут вести к одной Сефире – добавляет тот или иной эзотерический аспект к основному значению определенной Сефиры, упрощая таким образом ее понимание. Изучение Каббалы и Мажорных Арканов весьма способствует пониманию Арканов Минорных.

Четыре масти, начиная с высшей масти Жезлов, представляют собой смену активных и пассивных этапов, соответствующих смене активных и пассивных принципов в Тетраграмме.

Соотношения между элементами Йод-Хе-Вау-Хе, карты Минорных Арканов, Сефиротические миры и духовное самоосуществление человека можно представить в следующей таблице: