© Астапенко М. П., Астапенко Е. М., 2024

© ООО «Мини Тайп», 2024

В книге историков Астапенко М. П. и Астапенко Е. М. впервые дается полная история всех казачьих кладбищ и воинских захоронений города Черкасска – станицы Старочеркасской и ее окрестностей за период с XVII века до современности.

Прежде всего это – Ратное (Преображенское) кладбище города Черкасска – станицы Старочеркасской – священное для казаков место, являющееся самым древнем некрополем не только Донского казачества, но и казачества всей России.

Впервые в истории авторы скрупулезно изучили, тщательно переписали и отфотографировали все надгробия и могилы Ратного (Преображенского) кладбища. Кроме этого, ими были изучены архивные и исторические документы, которые дали возможность установить имена и деяния сотен выдающихся донцов XVII–XX веков, похороненных на Ратном кладбище, чьи надгробия и имена, казалось, навсегда исчезли с лица земли этого кладбища, но были возвращены в память современников трудом авторов этой книги.

В славном ряду похороненных на Ратном (Преображенском) кладбище – герои Азовского «осадного сидения» 1641 года, донские войсковые атаманы XVII – начала XIX веков, участники Крымских походов русской армии 1687, 1689 годов, участники Азовских походов Петра I 1695–1696 годов, участники Северной войны 1700–1721 годов. Здесь покоятся участники и герои легендарных штурмов Очакова (1788) и Измаила (1790), Итальянского и Швейцарского походов А. В. Суворова 1799 года. Последнее упокоение нашли здесь участники Отечественной войны 1812 года и Заграничных походов русской армии 1813–1814 годов. В земле Ратного кладбища – участники Первой мировой («Великой») войны, многие из которых стали кавалерами высшей боевой награды – ордена Святого Георгия Победоносца. Здесь же могилы ветеранов самой страшной войны в истории человечества – Великой Отечественной. Некоторые из них стали кавалерами самой престижной и почитаемой воинской солдатской награды – ордена Славы. Словом, на Ратном кладбище покоится Слава и Доблесть Донского казачества прошлых веков.

В книге дается история захоронений в войсковом Воскресенском соборе, на других церковных кладбищах станицы Старочеркасской. Отдельная глава посвящена истории захоронений Монастыреского урочища. Особое место уделено захоронению в центре станицы Старочеркасской, где погребены советские солдаты и командиры, погибшие при освобождении станицы Старочеркасской от немецко-фашистских захватчиков в яростном феврале 1943 года.

Древние говорили: «Мертвого имя назвать – все равно, что вернуть его к жизни». В этой фразе скрыт глубокий и непреходящий смысл, ведь оттого как мы относимся к могилам и памяти наших предков, можно судить о нашей персональной культуре, культуре всего народа, всей нации. В этом отражение наших этических и эстетических воззрений, понимание бессмертия со всеми нашими предрассудками и прозрениями. Ушедшим в мир иной безразлично, как к ним относятся живые счастливцы, оставшиеся жить на прекрасной земле. Но мы то, мы ведь живые и уважение к родным могилам, памяти предков это – свет памяти последующих поколений. Отношение к нашим ушедшим – одно из свойств и сторон подлинной культуры человека, народа, нации. Так будем же людьми, народом, нацией!

Об ушедших «Не говори с тоской: их нет. Но с благодарностию: были»[1].

Одним из славных казачьих селений Донского края является станица Старочеркасская – бывший город Черкасск, столица казачьего Дона с 1644 по 1805 годы. За последние годы интерес к ее истории возрос многократно, так же значительно увеличился и поток многонациональных туристов, посещающих историческую казачью столицу.

Если ехать в Старочеркасск по новой дороге со стороны Аксая и Большого Лога, то первое, что вы встретите на северном въезде в станицу, будет громада Преображенской (Ратной) церкви со старинным казачьим кладбищем. Место, на котором стоит храм, было известно издревле; именно отсюда уходили полнокровные казачьи рати в поход на недругов российских, сюда же и возвращались истощенные в боях с басурманами. В те поры его и прозвали Ратным урочищем.

На этой территории находилась Ратнинская (Ратная) станица города Черкасска. В 1673 году русскими войсками под руководством полковника и инженера Альбрехта Шневенца на Ратном урочище был выстроен земляной государев Ратный городок, где разместилось войско в 6000 человек, задачей которого были совместные с донскими казаками боевые действия против турецкого Азова[2]. В 1677 году русский гарнизон, выполнив свою миссию, покинул городок, но поселение – Ратное – и старинное казачье кладбище сохранились.

Преображенская церковь, неканонически названная Ратной, имеет многовековую величественную и загадочную историю. Прежде всего, до сих пор не установлена точная дата строительства этого оригинального архитектурного сооружения.

В 1701 году на этом месте стояла деревянная церковь Ильи Пророка с приделами Фрола и Лавра. В челобитной донских казаков на имя государя Петра I, датированной этим годом, содержится просьба о присылке священников для службы в новопостроенном храме[3]. Что касается строительства каменной Преображенской церкви, то историк Дона, священник и краевед Григорий Левицкий в своей книге «Старочеркасск и его достопримечательности», изданной в 1870 году в Новочеркасске, отмечал, что ему «удалось приобрести в доме Ефремовых одну рукописную книгу войскового атамана Данилы Ефремова, где говорится, что церковь построена в 1731 году»[4]. Донской историк XIX века Иван Попов в своей статье «В старом гнезде казачества», опубликованной в журнале «Дон» за 1887 год утверждал, что «Преображенская церковь … построена в 1733 году при атамане Даниле Ефремовиче Ефремове»[5]. На планах города Черкасска Преображенская церковь впервые отмечена в 1735 году в виде круга с равноконечным крестом в его центре[6]. Искусствовед Николай Лаврский (наст. фам. и имя Николай Федорович Барановский) временем постройки Преображенской церкви считал 1751 год, но добавлял, что «есть указание на то, что эта церковь существовала уже в 1731 году при атамане Даниле Ефремове»[7]. Таким образом, трудно с полной уверенностью сказать о точном времени основания Преображенской церкви. Можно только констатировать, что данные Григория Левицкого почти всегда полностью подтверждались документально, он был большим знатоком истории и памятников Черкасска. Так что его версия о времени основания Преображенской церкви кажется нам более убедительной.