Действовать более прямо и активно, чем с Привидением. Группа видит, что Аутсайдер не отвергаем ведущим, а, напротив, поддержан, и меняет к нему отношение, он перестает быть Аутсайдером.

Отшельник.

Для него характерны изоляция, движение от мира, он дистанцируется в контактах. Символические границы излишне укрепленные, непроницаемые – так называемый “изолированный тип” границ. В детстве Отшельнику было небезопасно, поэтому он «спрятался» от мира (например, рос в алкогольной семье). В некоторых случаях семья сама символически помещает Отшельника в изоляцию, отвергая в силу тех или иных причин.

Его замечают, но общаться не хотят, так как он транслирует послание “Оставьте меня одного”. А потом удивляется и обижается, что к нему и правда не подходят, страдает от одиночества.

Создаёт свой собственный мир, живущий по своим правилам. Его поведение ритуализированно, он не любит перемены, особенно в своем пространстве (до последнего тянет с ремонтом). Лишний раз не выйдет из дома. Часто выбирает удаленную работу на дому.

Любопытно, как он символически окружает себя вакуумом: на группах вокруг него образуется пустое пространство. Садится в уголке, молчит, но наблюдает. Может делать совсем иное, чем группа, живет в своем режиме.

Выражен механизм игнорирования чувств: своих и чужих. Если вынужденно встречается с сильными чувствами, включается убегающее поведение (например, быстро завершает эмоциональный разговор).

Пример: «Человек дождя» Рэймонд из одноименного фильма (США, 1988, актер Дастин Хоффман). Рэймонд – яркий пример Отшельника, к этой роли приводит его болезнь (савантизм или аутизм, по мнению критиков). Отец помещает его в изоляцию – психиатрическую лечебницу, после того как Рэймонд облил младшего брата кипятком. Выросший брат (Том Круз) вспоминает: на самом деле Рэймонд о нем заботился, пел песни и убаюкивал. Он дал ему прозвище «человек дождя» (игра слов: в английском языке «человек дождя» звучит как «рейн мэн»). Обретенная любовь младшего брата помогает Рэймонду выйти из своей символической изоляции.

«Отшельник» на терапевтических группах: ему сложно вылезти из своей «пещеры», потому что небезопасно. И если начать активно побуждать к этому, эффект будет обратным: защиты возрастут. Нужно мягко пробуждать интерес к тому, что вне «пещеры». Активное движение к нему навстречу Отшельник может воспринять как нападение, лучшая стратегия – побудить его самого к движению «из пещеры». Как? Ведущий может в перерыве или до группы неформально немного пообщаться с Отшельников, наладить контакт, поддержать, заинтересовать происходящим. Предложить поделиться своими идеями, опытом с группой: «Вы говорите очень важные и интересные вещи… Может, Вы сможете поделиться ими с группой? Это может быть интересно и полезно для участников!» Тем самым мы помогаем Отшельнику почувствовать себя важным и нужным для группы.

Философ.

Философ более контактен и адаптирован в социуме, чем представители предыдущих ролей. Основной защитный механизм от “страшного мира” – рационализация. Готов контактировать с миром, но пассивно, из позиции наблюдателя, либо на ментальном уровне – анализировать, объяснять, рассуждать… Поэтому у него есть контакты, но ментального плана: обмен информацией, а не эмоциями и прикосновениями. Эмоции и прикосновения боится, для него это – слишком тесный контакт, создающий угрозу отвержения и повторения травмы. Поэтому обесценивает чувства и контакт путем рационализации: «Любовь – это просто инстинкт размножения».

Предпочитаемый профессии: философ, аналитик, шахматист, математик. То есть занятия, задействующие аналитические способности, но с минимумом прямых контактов.

На психологических группах Философ может вступать в дискуссии, пытается все понять и систематизировать. Если не понимает – тревожится и заваливает вопросами или замолкает и уходит.

Пример: Ондатр из произведений финской писательницы и художницы Туве Янсон о Муми-троллях. Это – комический персонаж, он наблюдает за всем происходящим из своего гамака и философствует, что не мешает ему активно включаться, когда речь заходит о вкусном обеде.

«Философ» на терапевтических группах: ведущий отвечает на его ментальные вопросы, но при этом мягко подводит к «я-высказываниям» («И что это для Вас?», «Возможно, Вас не случайно так интересует эта тема…») и к осознанию чувств («И какие у Вас чувства вызывает этот вопрос?»). Предлагает общие рассуждения переформулировать как я-высказывания с упоминанием и присвоением чувств. И соотносить со своей собственной жизнью. Подключать группу к ответам на вопросы, помогать налаживанию прямого диалога между Философом и группой.

Дриада (женский вариант), Монах (мужской вариант).

Уходит в символическую изоляцию, как и Отшельник, но в отличие от последнего, использует механизм гиперкомпенсации: изоляция становится оппозицией к миру и попыткой ощутить свое превосходство. Боится реального мира, убегает от него, но при этом противопоставляет себя ему. Ощущая свою неполноценность, пытается компенсировать “свой дефект” ложным превосходством.

Интересуется наукой, искусством, причем демонстративно. Обычно в этих сферах и реализуется. Склонен к фантазированию и идеализации. Не только создает свои миры, но и приукрашает реальность. Может уйти в фантазии о своей гениальности и непризнанном таланте. Нарциссизм как компенсация ощущения своей неполноценности: “Я не с вами, потому что я лучше вас”.

Пример: герой биографического фильма “Игры разума” (США, 2001, актер Рассел Кроу). Джон Форбс Нэш – талантливый ученый «с причудами». Он занимается сверхсекретными исследованиями… но вскоре семья выясняет, что все это – порождение безумной фантазии. Личные качества и преданная любовь жены в итоге помогают ему преодолеть болезнь и стать Нобелевским лауреатом.

«Дриада» и «Монах» на терапевтических группах: ведущий поддерживает ценность такого участника, но без оппозиции с остальной группой. Дает послания о том, как важны и ценны мнения и процессы каждого. Побуждает Дриаду и Монаха к прямой коммуникации с группой и легализует скрытое противостояние, которое может возникать. Признает индивидуальность» и «особенность» Дриады и Монаха, но также индивидуальность и «особенность» остальных участников. Побуждает к прямому диалогу с группой, со взаимным уважением.

Возраст формирования: младенчество (возраст от рождения до полутора лет).

Базовое право: удовлетворение потребностей.

Сбалансированная позиция:

«Я понимаю, когда у меня есть потребности»

«Могу их дифференцировать»

«Имею право о них заявлять»

«Могу активно их удовлетворять, могу пассивно принимать»

«Устойчивость к фрустрации»

«Могу наслаждаться»

Причина формирования: возникает в результате депривации потребностей (в любви, заботе, внимании…). Нарушение второго базового права: права на удовлетворение потребностей. О младенце неправильно заботились:

хорошо, но мало;

много, но не так, как ему было нужно;

противоречиво: то хорошо, то плохо;

и мало, и плохо.

Депривация оральных потребностей могла быть самой разной: игнорирование потребностей ребенка, чрезмерная забота, непонимание его потребностей и т.д. Отсюда самые разные варианты орального типа: эмоциональная структура существования и структура потребностей (бодинамический анализ Л.Марчер, Дания), параноидный и депрессивный тип («Психоаналитическая диагностика» Н.Маквильямс, США) и др. Мы с вами рассмотрим ядерные черты орального типа, общие для всех оральных подтипов.

Основные характеристики. Нарушено базовое право на удовлетворение потребностей. Как следствие, оральный тип не научился и не умеет о себе заботиться, и это порождает два варианта бессознательного решения: