Случайность.
Другим важным принципом в квантовой механике является «случайность», когда точное местоположение частицы в пространстве в определенный момент времени не известно и определяется случайностью, рассчитанной с определенной долей вероятности. И, как и принцип случайности в квантовой механике, принцип случайности содержится в устной и письменной Торе, и одним из примеров применения принципов случайности в Торе является случайный выбор жертвенных животных для жертвоприношений через жребий.
Перед праздником Йом Кипур (Судный День или День Искупления), означающий день покаяния, искупления и очищения, к которому готовились тщательно, более, чем за месяц, выбирали жертвенных животных, пару козлов для принесения в жертву. Один из них предназначался в жертву Богу и зарезался кошерным способом, то есть, без причинения животному излишних страданий. И этот способ, называемый «шхита» (שחיטה), заключался в том, что животное зарезалось высококвалифицированным шохетом (шохет שוחט), с помощью заранее хорошо заточенного очень острого лезвия ножа, одним быстрым движением по шее от уха до уха, перерезавшим почти за мгновение13 (рэга רֶגַע) жизненно важные соединительные трубки организма животного: артерии, трахею, пищевод, яремную вену и блуждающий нерв. Кошерный способ шхита забоя животных применяется в кошерных ресторанах и научные исследования, сравнившие качество и вкус мяса животных, зарезанных кошерным способом, с качеством и вкусом мяса животных, забитых не кошерным (ло кошер לא כשר) способом, показали, что животные, зарезанные кошерно с помощью шхиты имеют намного лучшее качество и вкус мяса. И это объясняется тем, что животные, зарезанные кошерно, не испытывали страданий и страха во время шхиты, а животные, забитые не кошерно, напротив, испытывали страх и страдания, что приводило к выбросу в их кровь большого количества адреналина и других гормонов, отрицательно повлиявших на вкус и качество мяса.
А другое животное, которое предназначалось в жертву Азазелю, не зарезалось. И решение о том какое животное принести в жертву Богу, а какое – Азазелю, принималось через жребий, делавший сделанный выбор «случайным». На первый взгляд, животное, выбранное для жертвы Богу, должно было завидовать другому, которое не зарезалось. Однако, животное, предназначенного в жертву Азазелю, уводили и отпускали в скалистой местности, и у жертвенного козла возникало ложное ощущение свободы и вседозволенности. И, вырвавшись на свободу и предоставленный сам себе, второй козел бежал и скакал по скалам беспорядочно, не зная куда, и в результате, падал со скалы вниз и погибал, разрезаясь своим телом на лоскутки об острые камни, пока его туша скатывалась вниз. Также и человек, понимающий свободу, как вседозволенность, и общества, превозносящие культ ложной свободы, под которой скрывается вседозволенность, могут быть подобны такому жертвенному козлу, которого якобы отпустили на «свободу».
В качестве жертвенных животных выбирали двоих козлов мужского пола, которые тщательно отбирались в соответствии с законами кашрута, то есть, «кошерности», пригодности жертвенных животных. Выбранные животные должны были соответствовать строгим критериям жертвенных животных и быть пригодными для принесения в жертву, а именно, не иметь ни малейших внешних видимых признаков какого-либо порока. И если хотя бы одно из животных оказывалось с признаком какого-либо дефекта или порока, то, в соответствии с принципом «связанности», о котором ранее говорилось, непригодным для жертвы становилось не только животное с пороком, но также и другое животное, выбранное в паре с ним, и выбиралась новая пара животных.
Квантовый Чеширский Кот.
В книге Льюиса Кэррола (псевдоним Чарльза Лютвиджа Доджсона) английского математика, поэта, прозаика, «Алиса в Стране Чудес», Алиса встречает улыбающегося Чеширского Кота. К ее изумлению, Чеширский Кот исчез, растворившись в пространстве, оставив после себя только улыбку.
«Вот это да, – сказала Алиса, – я видела котов без улыбки, но, чтобы улыбку без кота?! Это самое удивительное, что я видела в жизни!»
По мнению Мартина Гарднера, автора комментариев к произведениям Кэррола и автора «Аннотированная Алиса. Полная редакция» (The Annotated Alice: The Definitive Edition), выражение «улыбка без кота» относится к понятиям математики, полностью диссоциирующим объект от нашего материального мира.
Феномен Квантового Чеширского Кота в квантовой механике был предсказан Израильским физиком, Якиром Аароновым в 2013 году. Подобно тому, как квантовый Чеширский Кот может быть отделен от своего тела, так и квантовая частица может быть отделена от своих составляющих, таких как заряд, направление вращения (спин) и магнитный момент.
В 2014 году учеными был поставлен эксперимент на нейтронах, пропускаемых через интерферометр, где внутри тоннеля интерферометра магнитный момент нейтронов от них отделялся: сами нейтроны проходили по одной траектории, а их магнитный момент – по другой траектории. В конце тоннеля интерферометра нейтроны и их магнитные моменты снова объединялись в одно целое.
В интерпретации Торы, результаты данных экспериментов в квантовой механике описывают пример души, отделяющейся от тела и вновь соединяющаяся с ним, и соответствуют понятию «воскрешения мертвых» (тхият а-метим תחיית המתים). При отделении души от тела, они как-бы продолжают путешествие через разные тоннели, сохраняя между собой связь (связанность), с тем чтобы соединиться вместе после воскрешения, причем так, чтобы каждая душа вошла обратно именно в свое тело. И как сказано об этом в книге Зоар: «В будущем мертвые восстанут в своих изъянах, чтобы не говорили: «Другой это!»» (Зоар, Эмор, 51). То есть, после всеобщего воскрешения каждая душа найдет и войдет именно в свое тело, в котором она пребывала в нашем мире.
Это лишь некоторые рассмотренные примеры соответствия принципов квантовой механики принципам Торы и примеры того, как сказанное в Торе находит все большее подтверждение в современных научных открытиях.
РАМБАМ, раби Моше бен Маймон (Маймонид) (1135-1204) еще в XII веке, изучая тексты Торы, пришел к выводу, что в нашем мире максимальной является скорость света, то есть почти за тысячу лет до появления Теории Относительности Альберта Эйнштейна, определяющей скорость света, как максимально возможную скорость движения физических материальных объектов.
Отец Эйнштейна был раввином и, хотя известный ученый не пошел по стопам своего отца, стараясь дистанцироваться от религии, все же есть вероятность, что Эйнштейн мог быть знаком с трудами РАМБАМа, крупнейшего кодификатора Галахи, великого философа, врача двенадцатого века, комментатора Мишны и составителя «Мишнэ Тора» (Повторение Торы), трактата «Море невухим» (Путеводитель заблудших) и других известных трудов, и идея о конечности скорости света могла быть заимствована у него.
Также, мудрецам Торы, изучавшим ее тексты, гематрии букв, их скрытых смыслов и тайн, было известно о том, что наша планета Земля – круглая и не опирается на слонов, китов или другую опору, как сказано: «подвесил землю ни на чем» (Иов, 26:7), и что воздух имеет «вес», то есть массу, еще за тысячи лет до того, как это стало известно ученым. О том, что Земля круглая, а не плоская, говорится также и в книге Зоар (Сияние), написанной в начале второго века нашей эры. И то, что для многих сегодня является очевидным научным фактом, не признавалось и отвергалось церковью в Средние века, пытавшейся любой ценой сохранить свой авторитет и влияние, и сжигавшей людей на костре в средневековой Европе за подобные утверждения и высказывания.
В текстах Торы, ее буквах и каждой черте, в явном и закодированном виде, содержатся тайны времени и пространства, вещества и энергии, от строения ядра атома и элементарных частиц квантового микромира до звезд и галактик макрокосма. В словах и буквах Торы скрыты тайны жизни, начиная со строения молекулы ДНК, РНК, последовательности хромосом и количества связей в них, до других тайн мироздания, которые человеку предстоит еще постичь.
