Эйнштейн не смог объяснить этот феномен, противоречащий Теории Относительности, предусматривающей предельную скорость распространения света, назвав его «мистическим взаимодействием на расстоянии». Действительно: откуда второй электрон может мгновенно «знать», что наблюдатель замерял спин первого электрона?
После долгих обсуждений данного феномена, ученые сделали вывод, что электроны совсем не обмениваются сигналами, во всяком случае, всеми известными сигналами и взаимодействиями, которые не распространяются быстрее скорости света, но «связаны» между собой таким образом, что, получая информацию об одном из них, наблюдатель также может получить информацию и о другом.
Представим себе, что экспериментаторы разделили монету по ребру на две части и отправили каждую часть двум студентам физики. Часть монеты с орлом отправили Моше, а часть монеты с решкой отправили Давиду. Если мы узнаем, что Давид получил часть монеты с решкой, то также будем знать, что Моше получил вторую половину монеты с орлом.
В книге Шмот (Исход), когда Б-г показывал Моисею огненный Шекель, то пытался научить Моисея принципу связанности, применимому, как в законах квантовой механики, так и в законах человеческого общества. Принцип связанности в квантовой механике соответствует заповеди Торы о половине шекеля: это относится к Святому Шекелю (шекель кадош שקל קדוש), который был явлен Моисею в огне, как и вся Тора с ее заповедями, законами и уставами.
Так, после выхода народа Израиля из Египта, каждый мужчина от двадцати лет и старше, должен был принести приношение Богу в размере половины шекеля (махацит а-шакэль מחצית השקל). Как сказано: «Богатый даст не больше, а бедный даст не меньше половины шекеля» (Тора, глава Ки Тиса 30:15). Данное приношение, делавшееся во время пересчета числа сынов Израиля, использовалось на строительство переносного Храма (Мишкан משכן) в пустыне и в дальнейшем стало обязательным ежегодным пожертвованием (трума תרומה) на нужды Храма, вначале, переносной Скинии, а затем, Храма в Иерусалиме. Таким образом, 603,550 мужчин старше 20 лет принесли каждый по половине шекеля.
Но, почему было сказано, что богатый даст не больше, а бедный не меньше половины шекеля? Дело в том, что богатый имеет возможность дать больше и может желать дать больше, а бедному может быть трудно дать даже половину шекеля. Поэтому в заповеди сказано: богатый должен дать не больше, а бедный дать не меньше половины шекеля, чтобы богатый не мог похвастаться, что дал больше, а бедный не чувствовал стыда или унижения, что дал меньше, и чтобы весь народ был как одно целое, и чтобы каждый делал одинаковый вклад и имел одинаковую долю в храмовой службе.
На первый взгляд, вместо того чтобы называть монету, соответствующую доле личного вклада каждого человека в святое дело «полушекелем» (махацит а-шакэль מחצית השקל), было бы логично дать самостоятельное название такой монете. Но, заповедь о половине шекеля, являющаяся одной из 613 заповедей Торы, учит нас тому, что все мы являемся только половинами или частями целого, но объединяясь вместе, мы можем составить нечто целое и более возвышенное, чем каждая часть по отдельности.
Этот принцип также отражен в законе Галахи о взаимном поручительстве, который гласит: «Весь Исраэль – поручители друг за друга» – Коль Исраэль ахарэим зэ ла-зэ –כל ישראל אחראים זה לזה» (трактат Санедрин, 27:2, трактат Швуот, 39:1) и придает важность действия принципов взаимопомощи и поручительства в человеческом обществе, без которых оно не может существовать, как одно целое.
Принцип связанности в квантовой механике, независимо от вариантов его объяснения, соответствует принципу мгновенного дальнодействия Ньютона, из чего следует, что все объекты во Вселенной связаны и взаимно воздействуют друг на друга мгновенно, независимо от скорости распространения света или других известных науке взаимодействиях и сигналов.
Парадоксальным и необъяснимым остается изменение поведения частиц квантового мира, из которого состоит видимая материя нашего мира, их реакция на присутствие внешнего наблюдателя и состояние его сознания, а именно, состояния знаний, получаемых в процессе наблюдения за квантовыми частицами. Влияние человеческой мысли на квантовый мир также уже стало предметом исследований квантовой механики, дающим довольно интересные результаты. Научные эксперименты также показали влияние слова и мысли человека на неживую и растительную природу.
В 1966 году американский полиграфолог, Клив Бакстер начал ставить лабораторные эксперименты и проводить исследования влияния человеческой мысли на живую природу. Результаты этих исследований стали научной сенсацией, обсуждавшейся в научном сообществе, и вскоре распространившейся прессой по всему миру.
Подключив полиграф к драцене, Клив Бакстер начал образно представлять себе огонь, и как он поджигает листья, наблюдая, как растение реагирует на его мысли. Всякий раз, когда он вызывал в себе мысли, связанные с исследуемыми растениями, стрелка детектора резко прыгала вверх, указывая, что растения реагировали на его мысли.
Бакстер начал использовать энцефалограф, кардиограф и другие более современные и сложные приборы для исследований, которые давали более точные и детальные результаты, причем, во всех случаях результаты экспериментов были одинаковыми и повторяющимися. В ходе экспериментов выяснилось, что растения реагировали не только на угрозу жизни к себе, но также и на угрозу жизни или смерть других живых существ, отличали реальную угрозу от «шуточной», то есть, могли определить психологическое состояние и настроение наблюдателя, могли распознавать хозяина в толпе и реагировать на его мысли и состояния даже на больших расстояниях, реагировать на новых людей и их энергетику, и как-бы «притворяться» мертвыми при угрозе.
В дальнейшем, к таким экспериментам подключились исследователи в других штатах и объектами исследований стали также бактерии, дрожжи, плесень, одноклеточные организмы, кровь и другие живые элементы. И даже, несмотря на искусственно создаваемые электромагнитные поля, свинцовые контейнеры, задерживающие радиацию, в которые помещали растения и другие живые организмы, и несмотря на другие преграды, растения и живые организмы продолжали реагировать на мысли и состояния экспериментаторов.
Проводились также и эксперименты, изучавшие влияние слов человека на неживую природу. Так, в экспериментах с водой перед одними сосудами с водой произносились хорошие слова, читались красивые тексты, а перед другими – грубые слова и ругательства. Затем, воду замораживали и под микроскопом изучали получившиеся кристаллы льда. В первых сосудах кристаллы льда получались в виде красивых узоров, а в других сосудах – имели уродливую и безобразную форму.
Таким образом, известное выражение о том, что «мысль материальна» нашла научное и экспериментальное подтверждение и может также означать, что своими мыслями, словами и поступками человек в каждое конкретное мгновение времени влияет на состояние всей Вселенной, состояние как всего нашего материального мира, так и других миров. В связи с этим, понятнее становятся слова мудрецов о том, что праведник может спасти, а грешник может погубить весь мир. Также как и соблюдение или не соблюдение человеком законов Торы (части Библии, известной как «Ветхий Завет» и «Пятикнижие Моисея») влияет на всю Вселенную в целом и на отдельные ее части.
Примеры одушевления неживой природы содержатся в ТАНАХе11 и текстах древних мудрецов Торы, в которой сказано, что камни, использовавшиеся для строительства Храма и написания текста Торы на них, должны были обрабатываться только другими камнями, то есть тем же материалом, но запрещено было обтесывать такие камни металлом. Таким образом, Тора учит нас тому, что даже камни неживой природы имеют душу и учит бережному отношению как к живой, так и неживой природе.
Во время перехода народа Израиля через воды Тростникового моря (Ям суф יַם-סוּף), в настоящее время называемого «Красное море», когда Моисей по велению Всевышнего поднял посох, приказав морю расступиться, то возразили морские воды, сказав, что Всевышний создал море раньше, чем был создан человек и, поэтому, не должны его слушаться. Однако, сказал Всесильный морю, что весь мир был сотворен и сделан для человека и ради Торы, которую примет человек, и только тогда морские воды расступились.
